(الْأَيامى) : جمع أيم وهي من ليس لها زوج بكرا كانت أو ثيبا ومن ليس له زوج وهذا في الأحرار والحرائر بقرينة قوله وإمائكم ، وتجمع الأيم أيضا على أيائم وأيّمون وأيمات يقال آم يئيم الرجل من زوجه أو المرأة من زوجها فقدها أو فقدته ، وأصل الأيامى أيائم كما قال الزمخشري ومثله يتامى في يتائم وأجاز سيبويه أن يكون غير مقلوب وانه جمع على فعالى ، وقال الشاعر:

فإن تنكحي أنكح وإن تتأيمي وإن كنت أفتى منكم أتأيم

يقول لمحبوبته: إن تتزوجي أتزوج وإن لم تتزوجي لم أتزوج ، وجملة وان كنت أفتى منكم اعتراضية ، والأفتى الأكثر فتية وشبابا ، ورفع المضارع في جواب الشرط كما هنا قليل ، وقد ورد في الشعر إذا كان الشرط فعلا ماضيا كما هنا ، وفي الحديث:"اللهم إني أعوذ بك من العيمة والغيمة والأئمة والكزم والقرم"أما العيمة فهي شدة شهوة اللبن والغيمة شدة شهوة العطش والأئمة طول العزبة والكزم شدة شهوة الأكل ، قال في الصحاح: كزم الشيء بمقدّم فيه أي كسره واستخرج ما فيه ، والقرم شد شهوة اللحم.

(الْكِتابَ) : والمكاتبة كالعتاب والمعاتبة: هو أن يقول الرجل لمملوكه كاتبتك على ألف درهم فإن أداها عتق ومعناه كتبت لك على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت بالمال وكتبت لي على نفسك أن تفي بذلك أو كتبت لك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق ، وله أحكام مبسوطة في كتب الفقه. وفي الأساس واللسان:"كتب عليه كذا: قضي عليه ، وكتب اللّه الأجل والرزق وكتب على عباده الطاعة وعلى نفسه الرحمة وهذا كتاب اللّه: قدره ، قال الجعدي:"

يا بنت عمي كتاب اللّه أخرني عنكم وهل أمنعن اللّه ما فعلا

(الْبِغاءِ) : الزناء وبغت فلانة بغاء وهي بغي: طلوب للرجال وهن بغايا ومنه قيل للإماء البغايا لأنهن كن يباغين في الجاهلية يقال قامت البغايا على رؤوسهم ، قال الأعشى: