وقال ابن عمر: قيامًا مقيدة، سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - .

وقال مجاهد: الصَّواف: إذا عُقلت إحدى يديها وقامت على ثلاث، وتنحر كذلك.

وعلى هذا هي صواف، لأنها قد صفت أيديها وأرجلها إذا وقفن على منهاج واحد، كما روى ليث، عن مجاهد قال: يسوى بين أوظافها.

يعني لئلا يتقدم بعضها على بعض فلا تكون صواف.

وفي هذا دليل على أنها تُنْحر قائمة واقفة مصفوفة، لأنها إن كانت باركة أو ماشية لا تكون صافة، ولا يتصور الصف في البدنة الواحدة إلا أن يقال إنها إذا وقفت صفت يديها أو رجليها إذا لم يعقل إحداهما، ولكن يتصور في البدن إذا وقفن فصففن أيديهن معقولة وغير معقولة، والدليل على أنها تعقل إحدى يديها قراءة عبد الله:"صوافن"وهي القائمة على ثلاث

قوائم، ونذكر تفسيرها عند قوله {الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ} [ص: 31] .

وقال أبو إسحاق - في قوله: {صَوَافَّ} -: أي قد صفت قوائمها.

وقال أبو عبيدة: تصفّ بين أيديها.

وقال ابن قتيبة: أي: قد صُفَّت أيديها.

وقال ابن عباس في رواية أبي ظبيان في قوله {صَوَافَّ} قال: معقولة.

ونحوه قال عطاء، والفرَّاء. وهو معنى وليس بتفسير، وذلك أنها إذا عقلت إحدى يديها وقفت فصفت يدها مع يد التي إلى جنبها.

وكثير من الصحابة قرؤوا"صوافي"على معنى: خالصة لله، جمع صافية، أي: لا يشركوا في التسمية على نحرها أحدًا. وإلى هذا ذهب كثير من المفسرين. ويدل من الآية على أنها تُنْحر قيامًا.

قوله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا} قال أبو عبيدة، والزَّجَّاج، وجميع أهل اللغة: سقطت إلى الأرض.

يقال: وجب الحائط يجب وَجْبَةَ إذا سقط، وسمعت له وجْبَةً، أي. وقعة، ووجبت الشمس إذا وقعت للغروب في المغيب، ووجب الشيء إذا (وقع لازمًا، ووجب القلب وجيبًا إذا] وقع وتحرك باضطراب، وأنشدوا لأوس بن حجر يرثي:

ألم تكسف الشمس والبدر ... والكواكب للجبل الواجب

وقال الكميت: