{الظَّالِمِينَ (109) } [109] تام، على أنَّ قوله: «لا تقم فيه أبدًا» خبر «الذين» ، أو على تقدير: ومنهم الذين، فإن جعلت «لا يزال» خبر «الذين» - فلا يتم الوقف على «الظالمين» .

{قُلُوبِهِمْ} [110] كاف.

{حَكِيمٌ (110) } [110] تام.

{الْجَنَّةَ} [111] جائز.

{وَالْقُرْآَنِ} [111] كاف؛ للابتداء بعدُ بالشرط، والاستفهام التقريري، أي: لا أحد أوفى بعهده من الله تعالى، فإخلافه لا يجوز على الله تعالى؛ إذ إخلافه لا يقدم عليه الكرام، فكيف بالغني الذي لا

يجوز عليه قبيح قط؟!

{مِنَ اللَّهِ} [111] جائز.

{بَايَعْتُمْ بِهِ} [111] كاف.

{الْعَظِيمُ (111) } [111] تام، إن رفع ما بعده على الاستئناف، أو نصب على المدح، وليس بوقف إن جر بدلًا من «المؤمنين» ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز، ولا وقف من قوله: «التائبون» إلى «لحدود الله» ، ولم يأت بعاطف بين هذه الأوصاف؛ لمناسبتها لبعضها إلَّا في صفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لتباين ما بينهما، فإنَّ الأمر طلب فعل، والنهي طلب ترك، وقيل: الواو واو الثمانية؛ لأنَّها دخلت في الصفة الثامنة، كقوله: {وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} [الكهف: 22] ؛ لأنَّ الواو تؤذن بإن ما بعدها غير ما قبلها، والصحيح أنَّها للعطف.

{لِحُدُودِ اللَّهِ} [112] حسن.

{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112) } [112] تام؛ للابتداء بالنفي.

{الْجَحِيمِ (113) } [113] كاف.

{وَعَدَهَا إِيَّاهُ} [114] حسن، وقال نافع: تام.

{تَبَرَّأَ مِنْهُ} [114] حسن.

{حَلِيمٌ (114) } [114] تام.

{مَا يَتَّقُونَ} [115] كاف.

{عَلِيمٌ (115) } [115] تام.

{وَالْأَرْضِ} [116] جائز.

{وَيُمِيتُ} [116] كاف؛ للابتداء بالنفي.

{وَلَا نَصِيرٍ (116) } [116] تام.

{فَرِيقٍ مِنْهُمْ} [117] جائز، والأولى وصله؛ لتنوع توبة التائبين، والتوبة تشعر بذنب، وأما النبي فملازم للترقي، فتوبته رجوع من طاعة إلى أكمل منها.

{ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} [117] كاف، ومثله «رحيم» ، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على قوله: «والأنصار» ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{خُلِّفُوا} [118] جائز؛ لأنَّ المعنى: لقد تاب الله على النبيِّ وعلى الثلاثة، ويرتقي لدرجة الحسن بهذا التقدير.

{إِلَّا إِلَيْهِ} [118] جائز، و «ثم» ؛ لترتيب الأخبار.

{لِيَتُوبُوا} [118] كاف.

{الرَّحِيمُ (118) } [118] تام، ومثله «الصادقين» .