وراعي الشّاة يحمي الذئب عنها فكيف إذا الرّعاة لها ذئاب

قال تعالى"فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ"يا حبيبي من غزوتك هذه"إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ"أي المتخلفين بلا عذر ثم جاءوك"فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ"إلى غزوة أخرى"فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا"بسبب"إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ" (83) العاجزين والصّبيان والنّساء وأرباب العاهات ، فتبا لكم على اختياركم القعود معهم ، أما أنا فقد أغناني اللّه عنكم وأرجعني وأصحابي بخير ، لأن اللّه وعدني بذلك ، ووعده حق ، وقد حل بكم النّدم على اختياركم القعود وما فعلتم ولات حين مندم ، وقد فاز من فاز بمرافقتي وخسر وخاب من تقاعس ، وقد جف القلم بما هو كائن للفريقين.

قال تعالى"وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ"

عَلى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ""

(84) خارجون عن طاعتهما ، وهذه الآية تشير إلى إهانتهم بعد الموت كما كانوا قبله ، وقد وصفهم اللّه بالفسق بعد الكفر ، مع أنه داخل فيه ، لأن الكافر قد يكون عدلا يؤدي الأمانة ولا يسيء إلى أحد ، وقد يكون مع كفره على ضد ذلك خبيث النّفس ماكرا مخلدعا غشاشا.

ولما كان المنافقون جامعين لهذه الصّفات القبيحة المخزية ، نعتهم اللّه تعالى بالفسق بعد الكفر ، وكلاهما خيثان.

مطلب موت ابن أبي سلول وكون العلة لا تدور مع المعلول ، وأسباب التكرار في الآيات وعدم زيادة (ما) ولا غيرها في القرآن: