{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَىا عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىا بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ}

وقال {يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} ثم قال {يُحْمَىا عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ} فجعل الكلام على الآخر. وقال الشاعر: [من المنسرج وهو الشاهد الستون] :

نَحْنُ بِما عِنْدَنا وَأَنْتَ بِما * عِنْدَكَ راضٍ والرَأْيُ مُخْتَلِفُ

{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ الله فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ الله زُيِّنَ لَهُمْ سُواءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}

وقال {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} وهو التأخير. وتقول"أَنْسَأْتُهُ الدَّيْنَ" [128] إِذَا جعلته إليه يؤخره هو. و:"نَسَأْتُ عَنْهُ دَيْنَهُ"أي: أَخَرْتُهُ* عَنْهُ. وإنما قلت:"أَنْسَأْتُهُ الدَّيْنَ"لأَنَّكَ تقول:"جعلتْه لَهُ يؤَخِّرُهُ"و"نَسَأْتُ عَنْهُ دَيْنَه""فَأَنَا أنَّسَؤُهُ"أي: أُوَخِّرُهُ. وكذلك"النَّساءُ في العُمْر"يقال:"مَنْ سَرَّهُ النَّساءُ في العُمُر"، ويقال"عِرْق النَّسَا"غير مهموز.

وقال {لِّيُوَاطِئُواْ} لانَهَّا من"وَاطَأْتُ"ومثله (هِيَ أَشَدُّ وِطاءً) أي: مواطأة ، وهي المواتاة وبعضهم قال (وَطْءا) أَي: قياما.