{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) }

{قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ابتداء وخبر أي هي خالصة يوم القيامة للذين آمنوا في الدنيا وهذه قراءة ابن عباس وبها قرأ نافع وسائر القراء يقرءون {خَالِصَةً} على الحال أي يجب لهم في هذه الحال، وخبر الابتداء {لِلَّذِينَ آمَنُوا} والاختيار عند سيبويه النصب لتقدم الظرف. {كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} الكاف في موضع نصب نعت لمصدر.

[سورة الأعراف (7) : آية 33]

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (33) }

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ} نصب بوقوع الفعل عليها. {مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} بدل.

{وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} قال الفراء: الإثم ما دون الحدّ، والبغي الاستطالة على الناس. قال أبو جعفر: فإمّا أن يكون الإثم الخمر فلا يعرف ذلك وتحريم الخمر موجود نصّا في كتاب الله جل وعز وهو قوله {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90] وحقيقة الإثم أنه جميع المعاصي كما قال: [الكامل] 147 إنّي وجدت الأمر أرشده ... تقوى الإله، وشرّه الإثم

والبغي التجاوز في الظلم. {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ} في موضع نصب عطف وكذا {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} يبيّن أن كلّ مشرك يقول على الله ما لا يعلم.

[سورة الأعراف (7) : آية 34]

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (34) }

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ} أي الوقت المعلوم عند الله. {لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً} ظرف زمان. {وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} فدلّ بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله.

[سورة الأعراف (7) : آية 35]