قال بعضهم: الوحي سر عن غير واسطة والرسالة ولا يزال ظاهر بواسطة لذلك.

قال:"اتبع ما أنزل إليك من ربك"لأن الوحي كان خالصا له مستورا لقوله (فأوحى إلى عبده ما أوحى) .

واتبع ما أوحي إليك من ربك.

قوله تعالى: (كذلك زينا لكل أمة عملهم)

الأنعام: (108) ولا تسبوا الذين) [الآية: 108] .

قال أبو بشر المروزي: قوالب جفوها أنوار وظلمات، فالنور والظلمة يعيران

والأعمال أصنام ولا يؤذن يوم القيامة إلا بحشوها.

قال الواسطي رحمة الله عليه: زينت الأعمال عند أربابها، فأسقطوا بها عن درجة

المتحققين إلا من عصم بنور المشاهدة، فشاهد المنة في التوفيق بل شاهد المنان.

وقال أيضا: مهلنا ويسرنا له ما هو فيه حتى يستوفى ما قدرنا له وعليه.

قوله تعالى: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم)

الأنعام: (110) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) [الآية: 110] .

سمعت النصرآباذي يقول: النفوس في التنقيل والقلوب في التقليب لذلك قال النبي

(صلى الله عليه وسلم) :"يا مقلب القلوب".

قال أبو حمزة: أقبل الله على قلوب فأقبلت عليه، وأعرض عن قلوب فأعرضت

عنه.

قوله تعالى: (أفغير الله أبتغي حكما)

الأنعام: (114) أفغير الله أبتغي) [الآية: 114] .

قال محمد بن الفضل: أسواه اطلب سيدا.

قوله تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا)

الأنعام: (115) وتمت كلمة ربك) [الآية: 115] .

قيل: صدقا للأولياء تفضلا عليهم وعدلا على الأعداء أخذهم بميزان العدل.

قوله عز وعلا: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك)

الأنعام: (116) وإن تطع أكثر) [الآية: 116] .

قيل: من نظر إلى سوى الخلق خاب وضل.

قوله عز وجل: (وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم)

الأنعام: (119) وما لكم ألا) [الآية: 119] .

قال القرشي: يتبعون مرادهم فيتركون أوامر الكتاب والسنة.

قوله عز وعلا: (وذروا ظاهر الإثم وباطنه)

الأنعام: (120) وذروا ظاهر الإثم) [الآية: 120] .

قال بعضهم: ظاهر الإثم: رؤية الأفعال وباطنه الركون إليها في السر باطناً.