الكتب بغيتي ما يتحمله المتحملون من أجلي وطلب مرضاتي، أتراني أنسى لهم ذلك

كيف وأنا الجواد الكريم، أقبل على من تولى عني فكيف بمن أقبل علي.

وقال النوري في قوله: (وللبسنا عليهم ما يلبسون) قال: رحمهم من حيث لم

يعلموا.

قوله عز وعلا: (ولقد استهزئ برسل من قبلك)

الأنعام: (10) ولقد استهزئ برسل) [الآية: 10] .

قال: القاسم لما لم يعرفوا حقوق الرسل ولم يكرموهم ولم ينظروا إليهم بعين

الحق، فصموا عن الأنوار والمشاهدات والرفيع من المقامات.

قوله عز وعلا: (وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة)

الأنعام: (54) وإذا جاءك الذين) [الآية: 54] .

قال: كتب في الأبد لمن نظر إليه في الأزل بعين الرحمة.

قال أبو عثمان: أوجب على نفسه عفو المقصرين من عباده، لذلك قال: كتب ربكم

على نفسه الرحمة.

وقال بعضم: في قوله: (سلام عليكم) قال: هي الصفات الجارية عليهم ولهم،

والذي أعتقهم من رق الكون وأظهرهم من خفايا المختزنات المصونات المكنونة بأعجب

أعجوبة ثم أشهدهم السلام.

قال محمد بن علي الكتاني: اختص الحق بقلوب العارفين لسكونها إليه، قال:"وله"

ما سكن"وكانوا سالمين منه في أزليته، سالمين منه، في ظاهر ربوبيته، سالمين في"

آخريته، فاستحقوا اسم السلام بذلك.

قوله عز ذكره: (وله ما سكن في الليل والنهار)

الأنعام: (13) وله ما سكن) [الآية: 13] .

كيف لا يسكن إلى الحق ولدعاة الحقيقة تقصده وهو موضع النظر.

وقال الواسطي: (وله ما سكن في الليل والنهار (فمن ادعى شيئاً من ملكه وهو ما

سكن في الليل والنهار من خطرة أو حركة أنها له فقد جارب القبضة وأوهن العزة.

(ألا له الخلق والأمر (أمر إطلاق.

وقال أيضاً في هذه الآية: أزال الأملاك بل أبطلها حين أضافها إلى نفسه وتولاها

بقدرته وأظهرها بمشيئته وأوجدها بعدما أفقدها، فهو المالك لها على الحقيقة.

قوله تعالى: (قل أغير الله أتخذ وليا)

الأنعام: (14) قل أغير الله) [الآية: 14] .

قال الجوزجاني: أبغى سواه ملجأ وقد سهل السبيل إليه.

وقال غيره: أسواه أستكفى، وهو الذي يكفيني المهم في الدارين.