{سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} [النّحل:81] . والمراد بالسّكون وجود الشيء في حيثيته.

(103 و)

اللّيل والنّهار: المراد بهما حالتا القرار والتّقلّب، والجوهر في هاتين الحالتين السّماء فما فوقها والأرض فما تحتها.

14 - {قُلْ أَغَيْرَ اللهِ:} جواب كلام الكفّار في معنى الدّعوة إلى الشّرك.

{فاطِرِ:} نعت لله. و (الفطر) : الخلق، وقيل: الفتق بعد الرّتق.

قال: {وَهُوَ يُطْعِمُ:} لاستحقاق الطّاعة بالإطعام، {وَلا يُطْعَمُ:} لنفي الحاجة.

{أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ:} في زمانه.

{وَلا تَكُونَنَّ:} نهي على قوله: {قُلْ} لا على قوله: {أَنْ أَكُونَ} .

17 - {وَإِنْ يَمْسَسْكَ:} مسّك الشّيء بالشّيء إمساكه إيّاه.

و (الكشف) : نقيض التّغطية.

18 - {وَهُوَ الْقاهِرُ:} القهر: التّسخير وصرف الشّيء عن طبيعته.

19 - {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ:} فائدة السّؤال الإفحام، أو تفخيم الأمر في نفوس المخاطبين.

وفي الآية دلالة على جواز إطلاق اسم الشّيء على الله.

وإنّما لم يقل: شهيد لي ولكم؛ لأنّ الشّهادة لم تكن لهم، وإنّما لم يقل: عليّ وعليكم؛ لأنّ الشّهادة لم تكن عليه.

{وَمَنْ بَلَغَ:} دلالة أنّ النّاس كلّهم مخاطبون بالقرآن على شرط العقل والسّماع.

{أَإِنَّكُمْ:} استفهام بمعنى التّقريع واللّوم، والسّؤال ب‍ (أئنّ) للتّقريع.

23 - {فِتْنَتُهُمْ:} وهذه الفتنة أشدّ فتنة تصيبهم لجهلهم بعد الخسار والتجائهم إلى

الإنكار والجحد بين يدي الجبّار في دار القرار عند معاينة النّار.

24 - {انْظُرْ:} أمر تعجيب.

{وَضَلَّ:} غاب وفات.

و {ما كانُوا:} هي دعاواهم الكاذبة في الدّنيا.

25 - {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ:} قيل: إنّ أبا سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة وأميّة وأبيّ ابني خلف استمعوا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثمّ قالوا للنضر: أتعرف ما هذا؟ قال: لا إلاّ أنّي أراه يحرّك لسانه.

{أَكِنَّةً} : جمع كنان، وهو الستر.

{وَقْراً:} "ثقلا". والمراد به الخذلان.

و {حَتّى:} غاية لاستماعهم، أي: غايته الجدال والإنكار دون الإقبال والإقرار.

{أَساطِيرُ:} واحدتها أسطورة، وقيل: إسطارة، وقيل: لا واحد لها، وهي ما سطّره الأوّلون وكتبوه في كتبهم من الأسمار والأباطيل.