وأعطنا ما سألناك وأنت خير المعطين

قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ وعدهم الإنزال، وشرط عليهم في حالة الإنزال شرطا، هذا الشرط هو أنّ من يكفر بعد إنزالها فإنّ الله يعذبه تعذيبا لا يعذبه أحدا من عالمي زمانهم، فهل قبلوا الشرط وأنزل الله المائدة، أو أنّهم تركوا السؤال بعد سماعهم هذا الشرط؟ قولان للمفسرين، وسيأتي في الفوائد

وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ الجمهور على أنّ هذا السؤال يكون في يوم القيامة قالَ سُبْحانَكَ. أي: أنزهك من أن يكون لك

شريك ما يَكُونُ لِي. أي: ما ينبغي لي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ. أي:

أن أقول قولا لا يحق لي أن أقوله إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ. أي: إن صح أني قلته فيما مضى فقد علمته والمعنى: أني لا أحتاج إلى الاعتذار لأنك تعلم أني لم أقله ولو قلته لعلمته لأنك تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي. أي: ما في ذاتي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ.

أي: ما في ذاتك إذ نفس الشيء ذاته وهويته، والمعنى: تعلم معلومي، ومعلومك إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ومن ذلك علم ما انطوت عليه النفوس ومن كان كذلك لا يصل إلى علمه علم أحد

ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ. أي: ما أمرتهم إلا بما أمرتني به، ثمّ فسّر ما أمره به أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً.

أي: رقيبا ما دُمْتُ فِيهِمْ مدّة كوني فيهم فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ. أي: الحفيظ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. أي: من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم