عبدوا المسيح وأمه فيما توصلا إلى عبادة الله . كما عبد الكفار الأصنام حيث قالوا: (مَا نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلفَى) ، فكأنه قيل:

أنت قلت اتخذوني إلهين متوصلين بنا إلى الله ، قال سبحانك منزهين عن

ذلك ، وأنكر أن يقول ما لا يحق أن يعلمه تعالى.

وبيَّن أنه علام الغيوب فيما خفى علمه عنا فيه.

إن قيل ما وجه قوله: (وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ) فأثبت لله نفساً .؟

قيل: النفس عبارة عن الذات ، يقال: جاءني فلان بنفسه ، وقيل عنى في معني مقابل النفس بالنفس.

وقيل: نفس العالم ، وإضافته إليه على وجه الملك لا على وجه البعضية ، تعالى الله عن البعضية.

وهذا كما روى (الريح من نفس الرحمن) ، ونحو ذلك ،

وقيل: القصد إلى نفي النفس عنه ، فكأنه قال تعلم ما في نفسي ولا نفس لك ، قصد إلى نفى التركيب

قال وعلى هذا قال الشاعر:

لا ترى الضبُّ بها يتحجر

قصداً إلى أن لا ضب ولا حجر هاهنا ، فيكون من الضب الأحجار.

وقيل:

عئ تعلم ما أنا عليه ، ولا أعلم ما أنت عليه.

وقوله: (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ)

قيل: إن بدل من الهاء ، وقيل: إن بدل من (مَا) ، وقيل: خبر ابتداء

مضمر ، وقيل: إن هو بمعنى أي وهو تفسير لما أمر به.

والرقيب المطلع على الشيء الحافظ له.

إن قيل: كيف قال: (فَلَمَّا تَوَفَّيتَنِى) وقد قلتم إن عيسى

عليه الصلاة والسلام لم يقتل ؟

معنى التوفي أخذ الشيء وأيضا وليس هو الموت ، وإنما الموت بعض الذي يقتضيه لفظ التوفي ، ألا ترى إلى قوله تعالى:

(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا) فجعل

النائم متوفي ، فقوله: توفاه ورفعه. بمعنى .