تصنّع كي يقال له أمينٌ ... وما معني التّصنّع للأمانه

ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطّريق إلى الخيانة

وقال آخر:

هو الذّئب أو للذّئب أوفى أمانة ... وما منهما إلا أذلّ خئون

استراح رجل إلى جليس له في السلطان، فرفع ذلك عليه، فلما أوقف السلطان ذلك القائل على قوله، أنكر أن يكون أحد سمع ذلك منه، فقال: بل فلان سمع ذلك منك، فهل ترضى به؟ قال: نعم. فكشف الستر عن الرجل، فقال: بلى. أنت قلت ذلك لي، فسكت المرفوع عليه ساعة، ثم أنشأ يقول:

أنت أمرؤٌ إمّا ائمنتك خالياً ... فخنت وإمّا قلت قولاً بلا علم

فأنت من الأمر الذّي قلت بيننا ... بمنزلةٍ بين الخيانة والإثم

أنشدني على بن إسماعيل لنفسه:

لا يرى إلا لدينا ... طالباً فيها ديانه

وإذا قيل أمينٌ ... قد تحلّى بالأمانه

وقع التحصيل منه ... بين غدر وخيانه

وقال آخر:

لا يخون الأمين شيئاً ولكن ... ربّما تحسب الخؤون أمينا

وقال آخر:

ألا ربّ من تعتده لك ناصحاً ... ومؤتمناً بالغيب غير أمين

وقال أبو يعقوب الخريمي:

يا للرجال لقومٍ قد بلوتهم ... أرى جوارهم إحدى البليّات

ماذا تظنّ بقوم خبر كسبهم ... مصرّح السّحت سمّوه الأمانات

وفي الحديث المرفوع:"الصدق يهدي إلى البرّ، والبرّ يهدي إلى الجنّة، والكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النّار".

يقال: صدق وبرّ، وكذب وفجر.

قال بعض الحكماء: من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.

وقال محمود الوراق:

إذا عرف الكذاب بالكذب لم يكن ... لدى النّاس ذا صدقٍ وإن كان صادقا

ومن آفة الكذّاب نسيان كذبه ... وتلقاه ذا حفظ إذا كان حاذقاً

وقال آخر:

لا يكذب المرء إلاّ من مهانته ... أو عادة السّوء أو من قلّة الأدب

قال بغضهم: ما أراني أوجر في ترك الكذب. قيل له: ولم؟ قال: لأني أدعه اتقاء.

قالوا: الصدق عز، والكذب خضوع.

قال الحسن: خرج عندنا رجل بالبصرة، فقال: لأ كذبن كذبه يتحدث بها الوليد، قال الرجل: فما رجعت إلى منزلي حتّى ظننت أنها حق لكثرة ما رأيت الناس يتحدثون بها.

وقال كعب بن زهير:

ومن دعا النّاس إلى دمّه ... ذموه بالحقّ وبالباطل

مقالة السّوء إلى أهليها ... أسرع من منحدرٍ سائل

قال لقمان لابنه: يا بني! احذر الكذب فإنه شهى كلحم العصفور، من أكل شيئا منه لم يصبر عنه.

عوتب بعض الأعراب على الكذب، فقال للذي عاتبه: والله لو غرغرت به لهاتك ما صبرت عنه.