وأمثال تلك النماذج مما نبه فيه أبو السعود على أوجه قد تفسد المعنى أو تخالف القواعد - عديدة أحيل المستزيد على بعضها في تفسيره [1] .

(1) انظر: على سبيل المثال ما جاء في توجيه معنى (مِنْ) في قوله: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ} [البقرة: 23] ، 1/ 136، وتوجيه (على الناس) من قوله {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] ، 2/ 95، وتوجيه (ونطبع على قلوبهم) من قوله: {أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ} [الأعراف: 100] ، 3/ 218، وتوجيه الاستثناء في قوله: {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} [الصافات: 40] ، 5/ 523، وتوجيه قوله (إذ جاءتهم الرسل) من قوله: {إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} [فصلت: 14] ، 6/ 40.