وكذلك قوله - عز وجل-: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23] .

ذكر أبو السعود أن (مثاني) منصوبة صفة أخرى ل (كتابا) أو حالًا أخرى منه، ثم قال أخيرا:"ويجوز أن ينتصب على التمييز من (متشابها) كما يقال: رأيت رجلا حَسَنا شمائلَ أي: شمائله، والمعنى: متشابهة مثانيه" [1] . ذلك، وأحسب أن فيما استشهد به غناء عن الاستكثار، وأحيل المستكثر على نظائره في التفسير [2] .

(1) تفسير أبي السعود 5/ 596.

(2) انظر: على سبيل المثال توجيه (ومن الذين أشركوا) من قوله: {أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} [البقرة: 96] ، 1/ 245، 246، وتوجيه (التائبون) من قوله: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ} [التوبة: 112] ، 3/ 447، وتوجيه (رشدا) من قوله: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: 66] ، 4/ 515، وتوجيه جملة (تصلى) من قوله: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} [الغاشية: 4] ، 6/ 528.