(مثل) على الإضافة إلى مفعوله [1] . وقرئ برفع (جزاء) منونا ونصب (مثل) على إعمال المصدر [2] ، ف (مثل) مفعول به للجزاء.

وأما الثاني فقوله (أو كفارة طعام مساكين) ، فقد قرئ بتنوين ورفع (كفارة) ، ورفع (طعام) [3] ، فالكفارة معطوفة على مرفوع هو محل (من النعم) [4] ، أو (جزاء) [5] ، و (طعام) عطف بيان للكفارة أو بدل منها أو خبر لمبتدأ محذوف [6] .

وقرئ برفع (كفارة) من دون تنوين، و (طعام) مجرور بالإضافة إلى الكفارة لتبيين نوعها [7] ، فلما تنوعت الكفارة إلى تكفير بالطعام، وتكفير بالجزاء المماثل، وتكفير بالصيام حسن إضافتها لأحد أنواعها تبيينا لذلك [8] .

وفي قوله - عز وعلا-: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ} [هود: 40] .

فقد قرئ قوله (من كل زوجين) بخفض (كل) منونا وغير منون [9] .

فعلى القراءة بتنوين (كل) ، تعرب (زوجين) مفعولا به ل (احمل) ، و (اثنين) نعتا للزوجين، وقد حذف ما أضيف إليه (كل) فنوّن [10] ، والتقدير: احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء أو من كل نوع [11] .

(1) أبي السعود 2/ 544، وانظر: تحبير التيسير لابن الجزري ص: 349.

(2) أبي السعود 2/ 544، وانظر: اللباب لابن عادل 7/ 516.

(3) انظر: تحبير ابن الجزري ص: 349.

(4) انظر: أبا السعود 2/ 546. ومحل (من النعم) الرفع خبرًا لمحذوف، والجملة في محل الرفع صفة ثانية ل (فجزاء) .

(5) انظر: الدر المصون للسمين 4/ 424.

(6) أبي السعود 2/ 546.

(7) السابق 2/ 547، وانظر: تحبير ابن الجزري ص: 349.

(8) انظر: الدر للسمين 4/ 425.

(9) أبي السعود 4/ 41، وانظر: البدور الزاهرة للقاضي 1/ 402.

(10) انظر: الكشف لمكي 1/ 528.

(11) انظر: أبا السعود 4/ 41.