1 -فقرئت بالرفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف [1] .

2 -وقرئت بالجر على أنها بدل من فئتين. [2]

3 -وقرئت بالنصب على المدح أو الحالية [3] . وفيما يلي بيان ما أجمل.

قال أبو السعود:" (فئةٌ) بالرفع خبر مبتدأ محذوف [4] ، أي: إحداهما فئة، كما في قوله:"

إذا مت كان الناس حزبين: شامتٌ ... وآخر مثنٍ بالذي كنت أصنعُ. [5]

أي: أحدهما شامت، والآخر مثنٍ" [6] ."

وعليه، فالجملة في الآية مقطوعة عما قبلها مستأنف بها بيانًا لحال الفئتين الملتقيتين للقتال، كأنه قيل: إحداهما فئة مؤمنة تقاتل في سبيل الله، وفئة أخرى كافرة تقاتل في سبيل الشيطان، فحذف من الأولى ما أثبت مقابله في الثانية، ومن الثانية ما أثبت نظيره في الأولى. [7]

وقد جوز أبو السعود أن تكون (فئة) مرفوعة على الابتداء وجملة (تقاتل في سبيل الله) خبر عنها، ونقل وجهين آخرين في رفعها لم يصرح بتجويزهما، هما:

1 -الرفع على البدل من الضمير في (التقتا) [8] ، وعليه، فلابد من تقدير ضمير محذوف يعود على (فئتين) المتقدمتين في الذكر؛ ليسوغ الوصف بالجملة؛ إذ لو لم يقدر ذلك لما صح؛ لخلو الجملة الوصفية من ضمير، والتقدير: في فئتين التقت فئة منهما مؤمنة، وفئة أخرى كافرة. [9]

(1) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 19. القراءة المشهورةعلى الرفع، وبه قرأ عامة القراء.

(2) انظر: السابق 2/ 20. قرأ بالجر في الشواذ مجاهد والحسن والزهري وحميد انظر: إعراب النحاس ص: 123، مختصر ابن خالويه ص: 26، المحرر لابن عطية 1/ 408، البحر لأبي حيان 2/ 411.

(3) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 20، قرأ بالجر ابن السميفع وابن أبي عبلة. انظر: المحرر لابن عطية 1/ 408، البحر لأبي حيان 2/ 411، اللباب لابن عادل 5/ 59.

(4) ذهب لذلك كثير من النحاة انظر: على سبيل المثال معاني الأخفش 1/ 210، معاني الفراء 1/ 192، إعراب النحاس ص: 123، البيان للأنباري 1/ 193، التبيان للعكبري 1/ 184.

(5) البيت من شواهد الكتاب لسيبويه 1/ 71، شرح أبيات سيبويه للنحاس ص: 40، شرح أبيات سيبويه للسيرافي 1/ 223.

(6) تفسير أبي السعود 2/ 20. وانظر: شرح أبيات سيبويه للسيرافي 1/ 223، اللباب لابن عادل 5/ 58.

(7) انظر: البحر المحيط 2/ 411.

(8) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 20، الدر المصون للسمين 3/ 44، اللباب لابن عادل 5/ 58.

(9) الدر المصون للسمين 3/ 44، اللباب لابن عادل 5/ 58.