فالله -عزوجل- ينكر على المنافقين تركهم القتال في سبيله وفي سبيل نصرة المستضعفين وقد بلغ حالهم من الضعف ما بلغ. والمراد بالمستضعفين من الرجال والنساء والولدان قوم من المسلمين بقوا بمكة وعجزوا عن الهجرة إلى المدينة وكانوا يلقون من كفار مكة أذى شديدا، لا تطيب لهم معه إقامة [1] .
ثانيهما: أن تكون منصوبة على الاختصاص بتقدير (أعنى) ، قاله الزمخشري، ونقله عنه من نقله من المفسرين والمعربين [2] .
وكما قال النحاة، فإن الباعث على الاختصاص فخر أو تواضع أو زيادة بيان [3] ، والناصب للمختص فيه فعل واجب الحذف قدره سيبوبه ب (أعنى) [4] ، وقدره آخرون ب (أخص) [5] .
وقد ردّ البعض نصب (المستضعفين) على الاختصاص وعدّه تكلفا لا حاجة إليه؛ لأنه خلاف الظاهر [6] . إلا أن الباحثة لا ترى بأسا في وجه النصب ولا سيما إذا أخذ في الحسبان الباعث على الاختصاص حيث زيادة البيان والتأكيد على وجوب القتال استنقاذا لمستضعفي المؤمنين من قبضة الكفار؛"فالاختصاص يراد به تخصيص المذكور بالفعل وتخليصه من غيره على سبيل الفخر والتعظيم" [7] ، وهو في الآية للتنبيه على عظم هذا الباب من أبواب القتال في سبيل الله، وهو استنقاذ المستضعفين. وإذا أضيف لذلك أن النحاة قد جعلوا وجه النصب أظهر الوجهين في موضع آخر مشابه لهذا الموضع مراعاة للمعنى، جاء ذلك عند توجيه وَالْمُقِيمِينَ
(1) مفاتيح الغيب للرازي 10/ 187 بتصرف. وانظر: البحر لأبي حيان 3/ 307، تفسير ابن كثير 4/ 159،160.
(2) انظر: الكشاف للزمخشري 1/ 464، وانظر: أيضا التبيان للعكبري 1/ 268، الدر المصون للسمين 4/ 37، اللباب لابن عادل 6/ 496.
(3) ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان الأندلسي، تحقيق رجب عثمان محمد ومراجعة رمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي، ط/1، 1418 ه-1998 م 5/ 2247، حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، تحقيق طه عبدالرؤوف سعد، د/ط، د/ت، 3/ 274.
(4) انظر: الكتاب لسيبويه 2/ 233، الارتشاف لأبي حيان 5/ 2248.
(5) انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، لابن هشام الأنصاري، مطبعة مصطفي البابي الحلبي، ط/3، 1403 ه-1983 م، ص: 147، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، دار الطلائع، ط/2، 2004 م، 3/ 246، حاشية الصبان 3/ 277.
(6) انظر: البحر لأبي حيان 3/ 307.
(7) شرح المفصل لابن يعيش 2/ 19، معاني النحو لفاضل صالح السامرائي، مكتبة أنوار دجلة - شركة العاتك لصناعة الكتاب، ط/2، 1423 ه-2003 م، 2/ 106.