وكذلك القراءة الأخيرة (عابدَ الطاغوتِ) فهي مضاف ومضاف إليه، و (عابد) مفرد في معنى الجمع، قال ابن جني: وأما (وعابد الطاغوت) فهو في الإفراد ك (عبْدالطاغوت) واحد في معنى جماعة [1] .

وعليه، فإن (عابد) و (عَبَدَ) منصوبان بالعطف على القردة والخنازير، و (الطاغوت) مجرورة مضاف إليه [2] .

ومثل ذلك ما جاء في توجيه أبى السعود قوله -تبارك اسمه-: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد: 12، 13] .

ذكر أبوالسعود لقوله: (فك رقبة) قراءتين [3] : إحداهما (فكُّ) برفع الكاف، (رقبةٍ) بالجر، (أو إطعامُ) ، وهى القراءة المشهورة، والثانية (فكَّ) بفتح الكاف، (رقبةً) بالنصب، (أو أَطْعَمَ) بزنة (أَفْعَل) [4] . فوردت (رقبة) مجرورة مرة مضافا إليه ومنصوبة أخرى مفعولا به.

و (العقبة) هى الطريق في الجبل لصعوبة سلوكها، استعيرت هنا للأعمال الصالحة الشاقة على النفس كبذل المال وإعتاق الرقاب [5] . وقال البعض: العقبة جهنم، فهى قحمة شديدة اقتحموها بطاعة الله [6] .

فعلى القراءة الأولى (فكُّ) مرفوعة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (هو) عائد على الاقتحام المقدر في قوله: (وماأدراك ما العقبة) فالتقدير: وما أدراك ما اقتحام العقبة، هو إعتاق رقبة [7] ، حيث حذف المضاف

(1) معاني القرآن الكريم لأبي جعفر النحاس، تحقيق محمد على الصابوني، مركز إحياء التراث الإسلامي - جامعة أم القرى، د/ط، 1410 ه-1989 م، 2/ 330، المحتسب لابن جنى 1/ 216.

(2) انظر: تفسير أبي السعود 2/ 504.

(3) انظر: تفسير أبي السعود 6/ 542.

(4) قرأ بالأولى عاصم وابن عامر ونافع وحمزة، وقرأ بالثانية ابن كثير وأبوعمرو والكسائي. انظر: الحجة للفارسي 6/ 413، جامع البيان في القراءات السبع لأبي عمرو الداني تحقيق ودراسة، رسائل ماجستير بإشراف الدكتور محمد حبيب الشنقيطي بكلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى، القسم الثالث: من أول سورة العنكبوت إلى آخر الكتاب، إعداد خالد بن على بن عبدان الغامدي، 1415 ه-1995 م، 3/ 345، غيث النفع للصفاقسي 3/ 1277، الوافي للقاضي ص: 311.

(5) انظر: تفسير أبي السعود 6/ 542، المحرر الوجيز لابن عطية 5/ 485.

(6) الحجة للفارسي 6/ 413، وانظر: المحرر الوجيز لابن عطية 5/ 485، تفسير ابن كثير 14/ 357.

(7) انظر: تفسير أبي السعود 6/ 542، إعراب القرآن للقاضي ص: 1186.