يَنْقَلِبَ: فعل مضارع منصوب. الرَّسُولُ: فاعل مرفوع. وَالْمُؤْمِنُونَ: معطوف على الرسول مرفوع مثله.

إِلَى أَهْلِيهِمْ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يَنْقَلِبَ". والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

أبدًا: ظرف زمان منصوب. متعلِّق بـ"يَنْقَلِبَ".

* جملة"ظَنَنْتُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وذهب الشوكاني إلى أنها جملة مفسِّرة بقوله:"بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا"لما فيها من الإبهام.

وذهب أبو السعود إلى أنه هذه الجملة بدل من جملة"كَانَ اللَّهُ".

و"أَن"واسمها وخبرها في محل نصب سَدّ مَسَدّ مفعولي"ظَنَّ".

* جملة"يَنْقَلِبَ"في محل رفع خبر"أنْ"المخفَّفة من الثقيلة.

وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ:

الواو: حرف عطف. زُيِّنَ: فعل ماض مبني للمفعول.

ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع نائب عن الفاعل. واللام: للبُعد، والكاف: حرف خطاب.

فِي قُلُوبِكُمْ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة، والجارّ متعلِّق بـ"زُيِّنَ".

* وجملة"زُيِّنَ"معطوفة على جملة"ظَنَنْتُمْ"؛ فلها حكمها.

وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ:

الواو: حرف عطف. ظَنَنْتُمْ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.

ظَنَّ: مفعول به منصوب.

والمراد به الظنّ الأول، والتكرير لتشديد التوبيخ، والتسجيل عليه بالسوء، أو ما يَعُمُّه وغيره من الظنون الفاسدة. السَّوْءِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة معطوفة على جملة"زُيِّنَ"، أو معطوفة على جملة"ظَنَنْتُمْ"في أول الآية؛ فلها حكمها.

وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا:

الواو: حرف عطف. أو للاستئناف. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص وجعله بعضهم بمعنى"صرتم". والتاء: اسم"كَانَ". قَوْمًا: خبر"كَانَ". بُورًا: نعت"قَوْمًا"منصوب مثله.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب. أو معطوفة على ما قبلها.

{وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا (13) }

وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ. . .:

الواو: استئنافيَّة. من: فيها وجهان:

1 -شرطية، فهي اسم في محل رفع مبتدأ.

2 -أو موصول فهو في محل رفع مبتدأ.