قوله: (فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ) يعني نوحاً.

سؤال: لِمَ قال هنا في قصة نوح (فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ) .

وقال في يونس: (فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ) ؟

الجواب: لأن"الألف"في أنجيناه للتعدي ، والتشديد في نجيناه

للتعدي والمبالغة ، وكانت المبالغة في يونس أكثر ، ألا ترى إلى قوله بعده:

(وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ) ، ولفظ"مَنْ"يدل على أكثر مما يدل عليه الذين.

لأنه يصلح للواحد والجمع والمذكر والمؤنث ، و"االَّذِينَ"يصلح لجمع

المذكر فحسب.

قوله: (خُلَفَاءَ)

جمع خليف على التقدير ، نحو كريم وكرماء ، وقد - جاء جمعه على

اللفظ خليفة وخلائف ، نحو: كريمة وكرائم.

قوله: (فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ) .

سؤال: لم قال هنا: (مَا نَزَّلَ) ، وقال في غيرها: (مَا أَنْزَلَ) ؟

الجواب: لأن (أَنْزَلَ) للتعدي و (نَزَّلَ) للتعدي والمبالغة ، فذكر أول ما

ذكر بلفظ المبالغة ليجري مجرى ذكر الجملة ، والتفصيل أو ذكر الجنس

والنوع ، فيكون الأول كالجنس ، وما سواه كالنوع.

قوله: (عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ) .

أي ذكر منزل منكم.

الفراء: مع رجل منكم.