قوله: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا) .

سؤال: لمَ قال هنا:"لَقَدْ"بغير واو ، وقال في قصة نوح من سورة

هود: (وَلَقَدْ) ، ومثله في المؤمنين في قصة نوح (وَلَقَدْ) ؟.

الجواب: لأنه في الأعراف كلام مستأنف لم يتقدمه ذكر رسول.

فيكون عطفاً عليه ، وفي سورة هود تقدم ذكر الأنبياء مرة بعد أخرى ، وكذلك في المؤمنين تقدم (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ) ، (وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ) ، ولأن قبله (وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) .

وذكر الفلك يتضمن ذكر نوح - عليه السلام - لأنه أول من وضح الفلك.

سؤال: لم قال في عقيب قوله:

(أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ) - بالفاء - في الأعراف وحذف"الفاء"من قصة نوح في سورة هود ، ولمَ أثبتها في قصة نوح في المؤمنين ، ولم حذف"الفاء"من قصة عاد في الأعراف ؟.

الجواب: لأن الفاء للتعقيب وقد تقدم ذكر الإرسال في قصة نوح في

السور الثلاث ، فصار التقدير أرسل فجاء ، فقال: كما في الأعراف

والمؤمنين ، وأما في هود فأضمر القول فصار الفاء معه مضمرا ، لأن التقدير.

أرسلنا نوحا إلى قومه فجاء فقال إني لكم نذير ، وأما في قصة عاد ، فالإرسال

مضمر فأضمر الفاء.

سؤال: لِمَ قال في الأعراف: (قَالَ الْمَلَأُ) ، وقال في هود والمؤمنين:

"فَقَالَ الْمَلَأُ".