يذهبكم أي يهلككم ، يستخلف ، أي ينشئ الذرية والنسل ، بمعجزين أي جأعلى من طلبكم عاجزا غير قادر على إدراككم ، والمكانة: الحال التي هم عليها ، والدار:

هى الدنيا ، والمراد بالعاقبة: عاقبة الخير إذ لا اعتداد بعاقبة الشر ، لأن اللّه جعل الدنيا مزرعة الآخرة ، وقنطرة المجاز إليها ، وأراد من عباده أعمال الخير لينالوا حسن العاقبة.

ذرأ: أي خلق على وجه الاختراع والإبداع ، لشركائنا: أي الأوثان التي يتقربون بعبادتها إلى اللّه تعالى ، لشركائهم أي سدنة الآلهة وخدمها ، أو الشياطين الذين يوسوسون لهم ما يزين ذلك فِي أنفسهم ، ويردوهم: أي يهلكوهم بالإغواء ، وليلبسوا أي يخلطوا ، حجر: أي محجور ممنوع ، كما قالوا: ذبح وطحن أي مذبوح ومطحون ، وجزاه بكذا جعله جزاء له على عمله قال تعالى:"أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا"وصفهم: أي جزاء وصفهم.

الإنشاء: إيجاد الأحياء وتربيتها وكل ما يكمل بالتدريج كإنشاء السحاب والدور والشعر ، والجنات البساتين والكروم الملتفة الأشجار ، لأنها تجنّ الأرض وتسترها ، والمعروشات: المحمولات على العرائش ، وهي الدعائم التي يوضع عليها مثل السقف من العيدان والقصب ، وغير المعروشات: ما لم يعرش منها ، والمراد أن الجنات نوعان:

معروشات كالكروم ، وغير معروشات من سائر أنواع الشجر الذي يستوى على سوقه ولا يتسلق على غيره ، والأكل (بضم الهمزة والكاف) ما يؤكل ، متشابها أي فِي النظر ، وغير متشابه أي فِي الطعم ، والحمولة: الكبير من الإبل والبقر الذي يحمل عليه الناس الأثقال ، والفرش: ما يفرش للذبح من الضأن والمعز وصغار الإبل والبقر ، أو هو ما يتخذ الفرش من صوفه ووبره وشعره والخطوات واحدها خطوة (بالضم) :

وهي المسافة التي بين القدمين ، ما اشتملت عليه الأرحام: هي الأجنّة.