ومثاله أن ينكب بعض الخوارج على السلطان خاصةً من خواصه نكبةً قد عرفها السلطان واطلع على كنهها وعزم على الانتصار له منه، فيجمع بينهما ويقول له: ما فعل بك هذا الخارجي وهو عالم بما فعل به، يريد توبيخه وتبكيته، فيقول له: أنت أعلم بما فعل بي تفويضاً للأمر إلى علم سلطانه، واتكالا عليه، وإظهاراً للشكاية، وتعظيماً لما حل به منه. وقيل: من هول ذلك اليوم يفزعون ويذهلون عن الجواب، ثم يجيبون بعد ما تثوب إليهم عقولهم بالشهادة على أممهم. وقيل: معناه علمنا ساقط مع علمك ومغمور به، لأنك علام الغيوب، ومن علم الخفيات لم تخف عليه الظواهر التي منها إجابة الأمم لرسلهم، فكأنه لا علم لنا إلى جنب علمك

قوله: (أن ينكب) ، الأساس: نكب عنه ينكب ونكبت الريح: مالت عن مهاب الرياح، ومن المجاز: نكب في عدوه.

قوله: (للشكاية) ، الجوهري: شكوت فلاناً أشكوه شكاية وشكوى وشكاة بفتح الشين المعجمة: إذا أخبرت عنه بسوء فعله بك.

قوله: (وقيل: من هول ذلك اليوم) ، ويروي:"هو من هول ذلك اليوم"، الضمير راجع إلى القول، وهو {لا عِلْمَ لَنَا} ، أي: وقيل: هذا القول صدر منهم من هول ذلك اليوم، ثم استأنف بقوله:"يفزعون"، فكأنه قيل: ما بالهم تكلموا به وقد سئلوا عن شيء وأجابوا بما لم يطابق السؤال، فأجيب: لأنهم"يفزعون ويذهلون عن الجواب"، فقوله:"وقيل: هو من هول ذلك اليوم"معطوف على قوله:"يعلمون أن الغرض"أي: يعلمون أن الغرض بالسؤال توبيخ أعدائهم فيكلون الأمر إلى علمه قائلين: {لا عِلْمَ لَنَا} ، ويجوز أنهم يذهلون عن الجواب ويقولون: {لا عِلْمَ لَنَا} ، ثم بعد ما ترجع إليهم عقولهم يجيبون بالشهادة على أممهم.

قوله: (معناه: علمنا ساقط مع علمك) ، هذا جواب آخر، على طريقة الأسلوب الحكيم، لأنه جواب بإثبات العلم لله على طريقة يُعلم منها المقصود، وذلك قوله:"لم تخف عليه الظواهر التي منها إجابة الأمم لرسلهم".