قوله تعالى: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ الله مِنْهُ} "منْ"يجوز أن تكون شرطيةً، فالفاءُ جوابُها، و"يَنْتَقِمْ"خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ، أي: فهو يَنْتَقِمُ، ولا يجوز الجزمُ مع الفاءِ ألبتة، قال: سيبويه:"الفَاءُ"في قوله: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ الله مِنْهُ} ، وفي قوله: {وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ} [البقرة: 126] ، و {فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً} [الجن: 13] إنَّ في هذه الآيات إضْمَاراً مُقَدَّراً، والتَّقدير: ومَنْ عادَ فهو ينتَقِمُ اللَّه منه ومن كفر فأنا أمتِّعُهُ، ومن يُؤمِن بربه فهو لا يَخَافُ، وبالجُمْلَةِ فلا بد من إضْمَارِ مبتدأ يكونُ ذَلِكَ الفِعْلُ خَبَراً عنه؛ لانَّ الفِعْلَ يَصِيرُ بِنَفْسِهِ جزاءً، فلا حاجَةَ إلى إدْخَال حَرْفِ الجزاءِ عليه، فيَصِيرُ إدْخال حَرْفِ"الفَاءِ"على الفِعْلِ لَغْواً، أما إذَا أضْمَرْنا المُبْتَدَأ، احْتَجْنَا إلى إدخال"الفَاءِ"عليه؛ ليَرْتَبِطَ بالشَّرْط فلا تَصِير"الفَاء"لَغْواً.
ويجُوزُ أن تكون"مَنْ"موصولةً، ودخلتِ الفاءُ في خبر المبتدأ، لَمَّا أشبه الشرطَ، فالفاءُ زائدةٌ، والجملةُ بعدها خبرٌ، ولا حاجَةَ إلى إضمارِ مبتدأ بعد الفاء؛ بخلافِ ما تقدَّمَ.
قال أبو البقاء:"حَسَّنَ دُخُولَ الفاءِ كونُ فِعْلِ الشرطِ مَاضِياً لَفْظاً". انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 7 صـ 516 - 529} . باختصار.