إِن: حرف شرط جازم. تُبدُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

خَيْرًا: مفعول به منصوب.

أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ: حرف عطف. تُخْفُوهُ: معطوف على"تُبْدُوا"مجزوم مثله، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

وضمير"تُخْفُوهُ"عائد على"خَيْرًا"والمراد به أعمال البرِّ كلها، وأجاز بعضهم أن يعود على"السّوء"أي: أو تخفوا السوء، واستبعده السمين.

أَوْ تَعْفُوا: معطوف على"تُبْدُوا"مجزوم مثله. والواو: فاعل، عَن سُوءٍ: جار ومجرور متعلقان بـ"تَعْفُوا".

فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا:

فَإِنَّ: الفاء: واقعة في جواب الشرط، فهي فاء الجزاء.

إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب.

كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه: ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.

عَفُوًّا: خبر أول منصوب. قَدِيَرًا: خبر ثانٍ منصوب.

* وجملة"كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا"في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ كَانَ. . ."في محل جزم جواب الشرط.

وجعله البيضاوي جوابًا وجزاء عن الثالث وهو"تَعْفُوا"، وأنّ الأولين ذُكِرا توطئة له.

وزاد في حاشية الجمل نقلًا عن شيخه"قوله:"فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا": تعليل لجواب الشرط المحذوف، تقديره: فهو، أي: العفو، أولى لكم من تركه؛ فإن اللَّه إلخ. اهـ. شيخنا".

* وجملة"إِنْ تُبْدُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* والجملتان"تُخْفُوهُ"،"تَعْفُوا"معطوفتان على جملة الاستئناف؛ فلا محل لهما من الإعراب.

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) }

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: