استئنافية ، وإن شرطية ، وكانتا فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط والألف في"كانتا"اسمها ، واثنتين خبرها (فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ) الفاء رابطة ، ولهما متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، والثلثان مبتدأ مؤخر ، ومما متعلقان بمحذوف حال ، وجملة ترك صلة ، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط ، وفاعل ترك مستتر يعود على الأخ (وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) الواو عاطفة ، وإن شرطية ، وكانوا فعل الشرط والواو اسمها وإخوة خبرها ، ورجالا بدل من"إخوة"ونساء عطف على"رجالا"والفاء رابطة لجواب الشرط ، وللذكر جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم ، ومثل حظ الأنثيين مبتدأ مؤخر والجملة في محل جزم جواب الشرط (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ) الجملة في محل نصب على الحال ، ولك أن تجعلها مستأنفة بيانية ، ويبين اللّه فعل مضارع وفاعل ولكم متعلقان بيبين ، وأن تضلوا مصدر مؤول في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف ، أي: كراهية أن تضلوا ، ومفعول يبين محذوف وهو عام ، واللّه الواو استئنافية ، واللّه مبتدأ وبكل شيء متعلقان بقوله:"عليم"، وعليم خبر"اللّه"

الفوائد:

اختتمت صورة النساء بذكر الأموال وأحكام الميراث ، كما افتتحت بذلك ، لتحصل المشاكلة بين المبدأ والختام. وتتلخص آيات المواريث في السورة بثلاثة:

1 -الأولى في بيان إرث الأصول والفروع.

2 -والثانية في بيان إرث الزوجين والإخوة والأخوات من الأم.

3 -والثالثة وهي هذه الآية في إرث الإخوة والأخوات الأشقاء أو لأب.

وأما أولو الأرحام فسيأتي حكمهم في سورة الأنفال. والمستفتي عن الكلالة هو جابر بن عبد اللّه لما عاده النبي صلى اللّه عليه وسلم في مرضه فقال: يا رسول اللّه ، إني كلالة فكيف أصنع في مالي؟ فنزلت.