والمعنى: يا محمَّد، إنْ كذبك هؤلاء اليهود .. فلا تبال بهم، فإنَّ الله تعالى - وهو إله العالمين - يصدقك في ذلك، وملائكة السماوات السبع والعرش والكرسي يصدقونك في ذلك، ومن صدقه الله والملائكة أجمعون .. لم يلتفت إلى تكذيب أخس الناس {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} على ما شهد به لك من صدق نبوتك، وإن لم يشهد به غيرُه؛ حيث نصب الدليل، وأوضح السبيل، فشهادته أصدق، وقوله الحق، {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ} ، وفيه تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - عن شهادة أهل الكتاب له، فإن الله يشهدُ وملائكته كذلك.
167 - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ، وبما أنزله الله تعالى عليه وشهد به، وهو القرآن {وَصَدُّوا} غيرهم ومنعوا {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} ؛ أي: عن دين الإِسلام من أراد سلوكه، بإلقاء الشبهات في قلوبهم، وهم اليهود؛ حيث قالوا: ما نعرف صفة محمَّد في كتابنا، وقالوا: لو كان رسولًا لأتى بكتابه دفعة واحدة من السماء، وقالوا: إنَّ الله ذكر في التوراة أنَّ شريعة موسى لا تنسخ إلى يوم القيامة، وقالوا: إنّ الأنبياء لا يكونون إلا من ولد هارون وداود. {قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا} : عن الحق والصواب؛ لأنهم جمعوا بين الضلال والإضلال، ولأن المضلّ يكون أغرق في الضلال وأبعد في الانقطاع عنه؛ ولأنَّ أشد الناس ضلالًا من كان ضالًا، ويعتقد في نفسه أنه محق، ثم يتوسل بذلك الضلال إلى اكتساب المال والجاه، ثم يبذل غاية ما في وسعه في إلقاء غيره في مثل ذلك الضلال، فهو قد سار في سبيل الشيطان وبعد عن سبيل الله، فلم يعد يفقه أنَّها هي الموصلة إلى خير العاقبة. وقرأ عكرمة وابن هرمز: {وَصُدُّوا} بضم الصاد، قيل: وهي في اليهود.