من العاقلة على اربعة دراهم في كل سنة عند أبى حنيفة وفى رواية عنه في ثلاث سنين على اربعة دراهم وقال الشافعي على نصف دينار (مسئلة:) ومن لا عاقلة له فدية مقتوله في بيت المال، (فصل) في مقدار الدية (مسئلة) : اجمعوا على ان في شبيه العمد دية مغلظة وهو الواجب في العمد إذا سقط القصاص بعارض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل شبه العمد مغلّظا مثل قتل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فيكون رميا في عميا في غير فتنة ولا سلاح رواه أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفى غيرها من انواع الخطاء دية مخففة ولا تغليظ إلا في الإبل توقيفا والدية المغلظة عند أبى حنيفة وابى يوسف مائة من الإبل ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وكذا بنت لبون وكذا حقة وكذا جزعة وعند محمد والشافعي وغيرهما ثلاثون جذعة وثلاثون حقة وأربعون ثنية كلها خلفات في بطونها أولادها احتج الشافعي ومن معه بحديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انّ دية قتل شبه العمد قتل السّوط والعصا فيه مائة منها أربعون في بطونها أولادها رواه أحمد وأبو داؤد والنسائي وصحّحه ابن حبّان وروى الترمذي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه عبد الله بن عمرو من قتل متعمدا سلّم إلى اولياء المقتول فإن أحبوا قتلوا وان احبّوا أخذوا العقل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة في بطونها أولادها وعن عبادة بن الصّامت الا ان في الدية العظمى مائة من الإبل منها أربعون خلفة في بطونها أولادها رواه الدارقطني والبيهقي وفى إسناده انقطاع قال أبو حنيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس المؤمن مائة من الإبل وكون الناقة ذات حمل في بطنها ولدها لا يعلم يقينا ولو علمت فالحمل حيوان من وجه وله عرضة الانفصال ففى إيجاب الخلفات الحاملات إيجاب للزيادة على ما قدره الشرع يعنى المائة وهذا استدلال في مقابلة النصّ والظاهر ان المراد بكونها في بطنها ولدها صلاحها لذلك والله أعلم (مسئلة:) والدية المخففة من الإبل أخماس فعند أبى حنيفة وأحمد عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعند مالك والشافعي كذلك لكن