تعرّض الشيخ المعلمي في رسالته"عمارة القبور" (ص 195) ، إلى حديث جابر -رضي الله عنه- في النهي عن تقصيص القبور، والبناء عليها، وقد رواه عن جابر اثنان: أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وسليمان بن موسى الأموي الأشدق، فاحتاج المعلمي إلى التعرض لحالهما في الرواية، فتكلم على رواية أبي الزبير، ثم قال:
"تحقيق حال سليمان بن موسى:"
قال البخاري:"عنده مناكير" [1] ، وقال النسائي:"ليس بالقوي"، وقال أبو حاتم:"محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب" [2] .
(1) "تاريخه الكبير" (4 / ت 1888) ، ومثله في"ضعفاء العقيلي"عنه (2/ 140) ، و"الكامل" (3/ 1113) . وقال في"تاريخه الأوسط" (1/ 448) :"عنده أحاديث عجائب". وهذا نحو ما سبق عنه.
لكن روى الترمذي عنه في"العلل الكبير" (2/ 666) أنه قال:"منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير".
كذا نقل الترمذي، وما في التاريخين:"الكبير"و"الأوسط"، وكتاب العقيلي وابن عدي أَوْلَى كما يعرف بالاستقراى وسترى شيئًا من النظر في بعض نقولات الترمذي عن البخاري في القسم الخاص بالأئمة والمصنفن من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
(2) قول النسائي في"الضعفاء والمتروكون"له (ت 252) ، وقال في موضع آخر: في حديثه شيء"تهذيب الكمال" (12/ 97) .
وقول أبي حاتم في"الجرح" (4 / ت 165) وتمام قوله: ولا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه.
أقول: وفي"تهذيب التهذيب" (4/ 227) :"ذكر العقيلي عن ابن المديني: كان من كبار أصحاب مكحول، وكان خولط قبل موته بيسير، وذكره ابن المديني في الطبقة الثالثة من أصحاب نافع". اهـ
والذي في"ضعفاء العقيلي" (2/ 140) : حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن مسعر، قال: سمعت علي بن المديني يقول: سليمان بن موسى مطعون عليه. اهـ.
وذكره أبو زرعة الرازي في"أسامي الضعفاء" (2/ 622) .