قال المعلمي في حاشية"تقدمة الجرح والتعديل" (ص 284) :"متكلم فيه حتى رُمي بالوضع". وفي حاشية"الفوائد" (ص 354) :"كذّاب".
قال أبو أنس: قال النسائي: ليس بثقة.
وقال الدارقطني: متروك الحديث.
وقال ابن عديّ: يروي عن الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك والنضر بن محمد المروزي وأبي نضرة بالمناكير.
وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم، وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا به.
وقال ابن السمعاني: وكان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، وكان محمد بن علي الحافظ سيء الرأي فيه.
وقال أبو نعيم: مشهور بالوضع.
= قال ابن عديّ: كان بسر من رأى يضع الحديث، ثم ساق له حديثًا يرويه عبن عبد الرزاق في فضل عليّ أيضًا وقال: وهذا حديث منكر موضوع، لا أعلم رواه عن عبد الرزاق إلا أحمد بن عبد الله المؤدب هذا.
وذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمة المؤدب وقال: لم يروه عن عبد الرزاق غير أحمد بن عبد الله هذا، وهو أنكر ما حفظ عليه.
وقال أيضًا في صدر الترجمة: وفي بعض أحاديثه نكرة، ونقل قول ابن عديّ، ثم روى عن الدارقطني قوله: يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير، يترك حديثه [وهو في"المتروكين"له رقم (68) ] وقال ابن حبان: يروى عن عبد الرزاق والثقات الأوابد والطامات. ثم ذكر الحديث الذي أورده له ابن عدي في فضل عليّ. ثم قال: وهذا شيء مقلوب إسناده ومتنه جميعًا. اهـ.
وقال الذهبي في"التاريخ": وكان كذابًا.
(1) له ترجمة في"الكامل" (1/ 172) ، و"المجروحين" (1/ 145) ، و"ضعفاء النسائي" (70) ، و"الأنساب"مادة"فريانان"، و"الميزان" (1/ 108) ، و"اللسان" (1/ 194) ، وغيرها.