وقال (ص 400) :"ضعيف".
"الفوائد" (ص 365) :"شيعي متروك يكذب".
-زهدم بن الحارث الغفاري.
عن العرس بن عميرة وعنه ابنه يحيى بن زهدم.
انظر ترجمة: أحمد بن علي بن الأفطح.
"الفوائد" (ص 163) :"فيه كلام" [1] .
وفي (ص 388) من"الفوائد"حديث:"أنا وفاطمة وعلي في حظيرة القدس، في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن". قال الشوكاني: هو موضوع وقد رواه الطبراني.
= وقال ابن حبان في"الثقات" (8/ 254) :"زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الحزَّار -كذا بحاء مهملة ثم زاي معجمة ثم راء- المقرىء، أبو عبد الله، يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ومعاذ بن معاذ والعراقين، حدثنا عنه أبو يعلى بالموصل وغيره من شيوخنا، يغرب ويخطىء".اهـ.
وترجمه الحسيني في"الإكمال" (ص 151) ، وابن حجر في"تعجيل المنفعة" (1/ 551) وفيهما: الحزَّار أيضًا كما في"الثقات"ولم أر من قيل فيه هذا سوى فائد بن كيسان، فالله أعلم.
وجاءت نسبته"الخزاز"بمعجمات في"ضعفاء العقيلي" (1/ 85) ، و"ضعفاء ابن عدي" (1/ 312) ، والموضع الأول من"الفوائد"، ولم أره في شيء من كتب المشتبه, إلا أن في هامش أصل كتاب"الإكمال"-كما نقله المعلمي في الحاشية (2/ 185) :"زكريا بن يحيى الخزاز عن فضالة بن حصين، روى عنه خالد بن الحسن بن ذكوان الواسطي"فالله أعلم.
(1) وثقه أبو حاتم الرازي، ومحمد بن عبد الله بن عمار -ورويا عنه-، وقال صالح جزرة: صدوق، وذكره ابن حبان في"الثقات"وقال: يخطىء ويخالف، وقال الدارقطني: مجهول. قال الحافظ في"اللسان": أظن قول الدارقطني فيه إنما عني به شيخه -يعني: أبا بكر بن شعيب- وضعفه ابن عبد البر.
وانظر:"الجرح" (3/ 591) ، و"تاريخ مشق" (6 / ق 454 - الظاهرية) ، و"الميزان" (2/ 273) ، و"اللسان" (2/ 492) ، و"تهذيب التهذيب" (3/ 344) عن صاحب"الكمال"، ولم يذكره المزي.