المصارع/ 14) هو الموجود لا في موضوع، أي الماهيّة الّتي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 124) إنّ الموجود إمّا أن لا يكون في موضوع وهو الجوهر ... (نفس المصدر/ 163) هو الماهيّة الّتي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. (شرح حكمة العين/ 211) جوهر آن است كه قائم باشد بذات خود.

ماهيّتى است كه چون او را در اعيان بيابند وجود او در موضوع نباشد. «1» (درّة التّاج 3/ 46) كمال ماهيّة الشّي ء على وجه يستغنى في قوامه عن المحلّ. (شرح حكمة الإشراق/ 199) [قسّموا] الممكن إلى ما يكون في موضوع، أي محلّ يقوم ما حلّ فيه وهو العرض وإلى ما لا يكون كذلك وهو الجوهر. (مطالع الأنظار/ 36) هو المتحيّز بالذّات المشار إليه، أي الّذي يشار إليه بالذّات إشارة حسّيّة بأنّه هنا أو هناك.

(شرح المواقف/ 83) ماهيّة إذا وجدت في الخارج لم تكن في موضوع (عند الحكماء) . (نفس المصدر/ 192) هو أنّه ممكن موجود لا في موضوع (عند الحكماء) .

حادث متحيّز بالذّات (عند المتكلّمين) . (نفس المصدر/ 350) يطلق على الموجود لا في الموضوع. (حاشية المحاكمات/ 4) الموجود إمّا أن يكون في موضوع وهو العرض، أو لا في موضوع وهو الجوهر. (نفس المصدر/ 400) ما لو وجد في الخارج كان لا في موضوع. (نفس المصدر/ 431) الموجود من غير أن يكون في شي ء من الأشياء هو المخصوص باسم الجوهر. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 43) هو الموجود لا في محلّ. (نفس المصدر/ 44) الشّي ء الّذي حقيقته وذاته أنّه يوجد من غير أن يكون في موضوع. (نفس المصدر/ 45) كلّ ما يتغيّر بتغيّره جواب ما هو، فهو جوهر.

(نفس المصدر/ 73) (هو) الموجود من غير أن يكون في شي ء من الأشياء بهذه الصّفة ولا يكون في موضوع البتّة، وهو الجوهر. (نفس المصدر/ 403، 404) هو الموجود لا في موضوع. (الحكمة المتعالية 1/ 243، شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 71، إلهيّات الشّفاء/ 60، 348) هو ما يعبّر عنه بأنّه الشي ء ذو الماهيّة إذا صارت ماهيّة موجودة في الخارج كان وجودها الخارجيّ لا في موضوع. (الحكمة المتعالية 2/ 278) الموجود الّذي سلب عنه الموضوع. (نفس المصدر 6/ 8) إنّ الشّي ء إذا تعقلت ذاته ونظرت إليها فإن لم يوجد لها موضوع البتّة كانت في نفسها جوهرا (الشّيخ الرّئيس) . (نفس المصدر 9/ 24) هو ذو ماهيّة، حقّ وجودها الخارجيّ أن لا يكون في موضوع. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 21) معناه ومفهومه: الموجود لا في موضوع. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 46) إنّه الشّي ء ذو الماهيّة المتقرّرة الّذي ماهيّته إذا صارت موجودة في الخارج كان وجودها لا في موضوع، كالعقل والنّفس والفلك مثلا. (نفس المصدر/ 47) ما يكون وجوده الخارجيّ لا في موضوع. (مفاتيح الغيب/ 104)