(98) الأشياء المتمدّدة

هي الّتي إذا جذبت من أحد جوانبها طالت ولم تنقطع. (رسائل ابن رشد، الآثار العلويّة/ 96) - التّمدّد.

(99) الأشياء المتوسّطة

هي الأشياء الّتي فيها متقدّم ومتأخّر. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 18) هي الأشياء الّتي فيها متقدّم ومتأخر يجب ضرورة، أن يكون المتقدّم هو العلّة لما بعده. (نفس المصدر/ 19) - المتقدّم، والمتأخّر.

قضيّة توضع في ابتداء العلوم يتّفق عليها المعلّم والمتعلّم. (الحدود والفروق/ 30) المقدّمة الّتي لا وسط لها يسمّى العلم المتعارف والواجب قبوله. وما بعد ذلك ممّا يلقّن في افتتاحات العلوم تلقينا، فإمّا أن يكون حدّا، ويسمّى وضعا، وإمّا أن يكون قضيّة ممّا يكون عند المتعلّم فيه ظنّ بتصديقه، يسمّى أصلا موضوعا. (التحصيل/ 201)

-الصّوت.

نسبة شيئين كلّ واحد منهما ثباته بثبات صاحبه. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار اليه أنّه مضاف، يسمّى الإضافة.

(الحروف/ 72) هي نسبة الشّيئين يقاس أحدهما إلى الآخر.

(مفاتيح العلوم/ 144) ماهيّة تعقل بالقياس إلى غيرها، ولا يصحّ في مثل هذه الماهيّة إلّا أن توجد مع غيرها.

(التّعليقات/ 94) هي حالة للشّي ء يكون كونه بسببه، وبه يعلم أنّ آخر مقابله. (نفس المصدر/ 174) هي حالة للجوهر تعرض بسبب كون غيره في مقابلته، كالأبوّة والبنوّة. (مقاصد الفلاسفة/ 98) كلّ موجود في الموضوع إمّا ان يتصوّر ثباته [أو لا ... ] وما يتصوّر ثباته فإمّا ان تعقل ماهيّته دون القياس إلى غيرها، أولا تعقل إلّا بالقياس إلى غيرها. وهذه هي الإضافة. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 7) هي حالة نسبة متكرّرة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 271) هي النّسبة الّتي تعرض للشّي ء بالقياس إلى نسبة اخرى. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 161، شرح حكمة العين/ 263) عرض يا تصوّر كنند ثبات او را لذاته، يا تصوّر نكنند ثبات او را لذاته اگر تصوّر ثبات او لذاته كنند يا تعقّل او كنند دون النّسبة الى غيره يا تعقّل او نكنند دون النّسبة ... وآنچه تعقّل او نتوان كرد دون النسبة الى غيره اضافه است «1» .

(درّة التّاج 3/ 51) هي النّسبة العارضة للشّي ء بالقياس إلى نسبة أخرى. (مطالع الأنظار/ 71 و72) هي النّسبة المتكرّرة أي نسبة تعقّل بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة أيضا بالقياس إلى الأولى، كالابوّة. (شرح المواقف/ 194) الإضافة الحقيقيّة هي تكون إضافة السّطح الّذي هو العارض إلى الجسم الّذي هو المعروض. (حاشية