إلى تحصيله لما يتخيّل أو يتعقّل من ملائمته. (شرح مسألة العلم/ 42) - الإرادة، الشّوق.

إنّ إرادته- تعالى-: تعقّله الخير الكائن عنه على نظامه فقط، لا قصد كقصدنا. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 33) هي علمه بما عليه الوجود وكونه غير مناف لذاته.

(التّعليقات/ 80) هي علمه بجميع الموجودات من الأزل إلى الأبد وبأنّه كيف ينبغي أن يكون نظام الوجود ...

(الحكماء) .

هي إحاطة علم الأوّل- تعالى- بالكلّ، وبما يجب أن يكون عليه الكلّ، حتّى يكون على أحسن النّظام. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 554) عبارت است از علم او به وجه خير در نظام اتمّ أشياء بر وجه رضا به نهجى كه مترتّب شود به آن نظام اتمّ أشياء به نهج إتقان واحكام «1» .

(لمعات إلهيّة/ 456) - علمه تعالى، صفات الجلال والجمال.

تجاذب الرّأيين.

(المقابسات/ 361)

أمّا الأقسام [و العناصر] الأربعة الّتي للجسم فما كان منها أصلب وأشدّ، فهو الأرض الّتي في المركز.

(الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ 172) إنّ الجسم البالغ في الجمود هو الأرض. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 8) جسم مدوّر مثل الكرة. وهي واقفة في الهواء.

(رسائل إخوان الصّفاء 1/ 160) هي كرة واحدة بجميع ما عليها من الجبال والبحار والبراري والأنهار والعمران والخراب وهي واقفة في مركز العالم في وسط الهواء بجميع ما عليها بإذن اللّه- عزّ وجلّ. (نفس المصدر 2/ 27) جسم غليظ أغلظ ما يكون من الأجسام، وتواقف في مركز العالم. (نفس المصدر 3/ 387) جسم كريّ الشّكل، واقف في الهواء بإذن اللّه بجميع ما عليها من الجبال والبحار. (نفس المصدر 3/ 390) جرم بسيط طباعه أن يكون باردا يابسا متحرّكا إلي الوسط نازلا فيه. (الحدود لابن سينا/ 28، رسائل ابن سينا/ 104) هي تهبط دائما عن معدن الهواء وشكلها شكل البساطة. (طبيعيات الشّفاء الفنّ الثّاني/ 58) هي الجسم الظّاهر من أمره أنّه بسيط يابس.

و بمخالطته يكون كلّ جسم يابسا. (نفس المصدر/ 155) جسم ثقيل حاصل في مركز الكلّ. (الحدود والفروق/ 66) هي الرّاسبة تحت جميع الأجسام. (رسائل ابن رشد، السّماء والعالم/ 71) - الأجسام البسيطة والمركّبة، الاسطقسّات، العناصر الأربعة.

(61) الأرواح الخيّرة والشّريرة والمقتصدة

ارواح خيّره آن كسانى باشند كه افعال واخلاق ايشان بر وفق مصلحت عالم ومصلحت شخص ايشان باشد.

و ارواح شريره كسانى باشند كه اخلاق وافعال ايشان بر ضد مصلحت عالم ومصلحت شخص