-القوّة.

إنّه جزء غير جسماني مفارق، يتمّ به وبجزء جسماني، نوع طبيعيّ. (تهافت الفلاسفة/ 297)

(1304) الكمّ

ما سبيله أن يجاب به في «كم» يسمّونه بلفظة «كم» . (الحروف/ 62) كلّ شي ء يقع تحت جواب كم فهو من هذه المقولة (مقولة الكم) . (مفاتيح العلوم/ 143) هو عبارة عن المعنى الّذي يقبل التّجزّؤ، والمساواة والتّفاوت لذاته. (تهافت الفلاسفة/ 317) هو هيئة في الجسم هي لذاتها قابلة للتّجزّي والمساواة والتّفاوت والنّهاية. (سه رساله شيخ إشراق/ 136، مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 134) الّذي يتصوّره ثباته معقولا دون إضافة فإمّا أن يحصل تصوّره دون اعتبار أن يوجب التّجزّي وعدم التّجزّي ونسبة وترتيبا في نفسه ومحلّه، أو يحصل تصوّره موجبا لذاته هذه الأشياء وهذا هو الكمّ.

(مجموعة مصنّفات شيخ إشراق 1/ 8) عرض يا تصوّر كنند ثبات او را لذاته، يا تصوّر نكنند ثبات او را لذاته، اگر تصوّر ثبات او لذاته كنند يا تعقّل او كنند دون النّسبة إلى غيره، يا تعقّل او نكنند دون النّسبة، وآنچه تعقّل او كنند دون النّسبة يا لذاته موجب مساوات وتفاوت وتجزّى باشد يا موجب نباشد آنچه موجب آن است لذاته كم است. «1» (درّة التّاج 3/ 50) هو عرض يقبل لذاته القسمة والتّجزّي. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 159 و163، شرح حكمة العين/ 259، لمعات إلهيّة/ 216) هو ما يقبل القسمة لذاته، كالأعداد والمقادير.

(مطالع الأنظار/ 71) هو عرض يقبل القسمة لذاته، سواء كان منفصلا، كالأعداد أو متّصلا، كالمقادير. (مطالع الأنظار/ 72، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 154) العرض إمّا أن يقبل لذاته القسمة أم لا، والأوّل هو الكمّ ... (شرح المواقف/ 193) هو الّذي يمكن لذاته أن يفرض فيه شي ء غير شي ء. (نفس المصدر/ 205) عرض يقبل القسمة لذاته. (حاشية المحاكمات/ 127، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1272) إنّه الّذي بذاته يمكن أن يوجد فيه شي ء واحد عادّا. (الحكمة المتعالية 1/ 10) الماهيّة الّتي هي وراء الوجود إمّا أن يكون جوهرا أو غير جوهر، وهو الهيئة، فهي إمّا أن يتصوّر ثباتها أو لا يتصوّر، فإن لم يتصوّر ثباتها فهي الحركة، وإن تصوّر ثباتها، فإمّا أن لا يعقل دون القياس إلى غيرها فهي الإضافة، وإمّا أن يعقل دون ذلك، فإمّا أن يوجب المساواة واللّامساواة والتّجزّي أولا، فإن أوجب فهو الكمّ ... (نفس المصدر 1/ 4) هو العرض الّذي يقبل المساواة واللّامساواة لذاته.

هو ما يقبل التّجزّي واللّاتجزّي. (شرح الهداية الأثيريّة/ 265) - الكيف، المقولات.

(1305) الكمّ بالذّات وبالعرض

الكمّ بالذّات هو الّذي لذاته يقبل المساواة واللّامساواة، وبالعرض هو الّذي يكون الكمّ موجودا، كالمعدودات، أو يكون موجودا في الكمّ،