(264) التّأثّر والتّأثير

التأثّر عبارة عن تغيّر حال المتأثّر. والتّأثير فعل المؤثّر في المتأثّر. (رسائل فلسفيّة، لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ 149) الفاعليّة والإيجاد والتّأثير يكون في الحقيقة هي إفادة الجاعل الماهيّة مرتبطة بنفسه، لا إفادته لها شيئا مباينا لذاته متحققا برأسه. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 31) - الانفعال، الفعل.

(265) التّأثير

-التّأثّر والتّأثير.

(266) التّأديب والتّعليم والتّعلّم

التّأديب هو طريق إيجاد الفضائل الخلقيّة والصّناعات العلميّة في الأمم والتّعليم هو بقول فقط.

التّأديب هو أن يعوّد الأمم والمدنيّون الأفعال الكائنة عن الملكات العلميّة بأن تنهض عزائمهم نحو فعلها وأن تصير تلك وأفعالها مستولية على نفوسهم. والتّعليم هو إيجاد الفضائل النّظريّة في الأمم والمدن. والتّعليم هو بقول فقط. (رسائل الفارابي، تحصيل السّعادة/ 29) إنّ العلم لا يكون إلّا بعد التّعليم والتّعلّم.

و التّعليم هو تنبيه النّفس العلّامة بالفعل للنّفس العلّامة بالقوّة. والتّعلم هو تصور النّفس لصورة المعلوم. (رسائل إخوان الصّفاء 1/ 277)

(267) التّأخّر بالذّات

المتأخّر إمّا أن لا يحتاج إلى المتقدّم وهو التّأخر بالشّرف، أو يحتاج وهو التّأخّر بالذّات. (حاشية المحاكمات/ 353) - التّأخّر بالشّرف، المتقدّم بالذّات.

(268) التّأخّر بالرّتبة

المتأخّر إمّا أن يجامع المتقدّم في الوجود أو لا يجامعه، فإن لم يجامعه فهو تأخّر بالزّمان، وإن جامعه فإمّا أن يكون بينه وبين المتقدّم ترتيب باعتبار المعتبر وأخذ الآخذ أو لا يكون كذلك، فإن كان بحسب الاعتبار فهو التأخّر بالرّتبة. (حاشية المحاكمات/ 353) - التّأخّر بالزّمان، المتقدّم بالزّمان.