موجودة بالفعل متناهية غير قابل للقسمة بوجه ما أصلا، لا كسرا لصغره ولا قطعا لصلابته ولا وهما لعجز الوهم عن تمييز طرف منه عن طرف. (قوم من القدماء وأكثر المتكلّمين) .

إنّه متّصل واحد في نفسه كما هو عند الحسّ، لكنّه قابل لانقسامات متناهية (الشّهرستانيّ والرّازيّ) .

إنّه مركّب من بسائط صغار متشابهة الطّبع كلّ واحد منهما لا ينقسم: فكّا بل وهما ونحوه وتألّفها إنّما يكون بالتّماسّ والتّجاور. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ 219) هو المتمكّن الممانع المقاوم، والقائم بالفعل في وقته. (مفاتيح العلوم/ 138) جوهر محسوس حركته من ذاته. (الحدود والفروق/ 45) الأجسام الطبيعيّة هي الّتي لها في نفسها مبدأ حركة وسكون. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 16) هو الجوهر الّذي يمكن أن يفرض فيه الأبعاد الثّلاثة المتقاطعة على الزّوايا القوائم. (شرحي الإشارات للرّازي 1/ 5) جوهر يمكن فيه فرض أبعاد ثلاثة متقاطعة على زوايا قوائم. (شرح الهداية الأثيريّة/ 7، شرح المواقف/ 352) الجوهر إن لم يكن حالّا ولا محلّا فإن كان مركّبا منهما فهو الجسم الطّبيعيّ. (شرح الهداية الأثيريّة/ 7) هو الجوهر الّذي يمكن أن يفرض فيه الأبعاد الثّلاثة المتقاطعة على الزّوايا القائمة معلوما بالضّرورة، لا بمعنى أنّه محسوس صرف.

إنّه غير متألّف من أجزاء بالفعل، بل هو واحد في نفسه، كما هو عند الحسّ، لكنّه قابل لانقسامات غير متناهية. (شرح حكمة العين/ 214) ذهب بعض القدماء إلى أنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل متناهية قابلة للانقسام، كالخطوط. ذهب بعض القدماء والنّظام من متكلّمي المعتزلة إلى أنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل غير متناهية ممتنعة الانقسام.

إنّه متّصل واحد في نفسه، كما هو عند الحسّ لكنّه قابل لانقسامات متناهية (الشّهرستانيّ والرّازيّ) .

إنّه مركّب من بسائط صغار متشابهة الطّبع واحد منها لا ينقسم فكّا، بل وهما ونحوه، وتألّفها إنّما يكون بالتّماس والتّجاور (ذيمقراطيس) .

إنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل متناهية قابلة للانقسام. (نفس المصدر/ 215) هو جوهر يمكن أن يفرض فيه بعد ما كيف كان وهو الطّول وبعد آخر مقاطع له على زوايا قوائم وهو العرض وبعد ثالث مقاطع لهما كذلك وهو العمق.

(حاشية المحاكمات/ 7) ذات المتعيّن من حيث ذاته هو الجسم الطّبيعيّ.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 54) - الجسم التّعليمي، المتّصل، المقدار.

-الجسم المشتعل وغير المشتعل.

(400) الجسم الكثيف واللّطيف

الأجزاء الّتي يتولّد منها الجسم المخصوص إن كانت بحيث يخالطها أجزاء الخلأ، فهو الجسم اللّطيف. وإن كان لا يخالطها أجزاء الخلأ فهو الكثيف. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ 218) اللّطيف هو الّذي لا يمنعه (النّور) أصلا. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 2/ 187) كثيف آن است كه حاجز ابصار ما باشد از ابصار نور به كليّت. ولطيف آن است كه حاجز ابصار ما نباشد از ابصار نور. «1» (درّة التّاج 4/ 14)