أيضا. والشّيئان يسمّيان بالمتقابلين. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1206) - المتقابلان، تقابل الضّدّين.
إن كان أحدهما (الضّدّان) وجوديّا فقط، فإن اعتبر التّقابل بينهما بالنّسبة إلى موضوع قابل للأمر الوجوديّ إمّا بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه القريب أو البعيد فهما العدم والملكة الحقيقيّان، أو بحسب الوقت الّذي يمكن حصوله فيه فهما العدم والملكة المشهوران وإن لم يعتبر فيهما ذلك فهما السّلب والإيجاب. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 64) إن كان أحدهما (الشّيئين) وجوديّا والآخر عدميّا فإن اعتبر كون الموضوع مستعدّا للاتّصاف بالوجود بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه كالبصر والعمى فعدم وملكة حقيقيّان، وإن اعتبر فيه وجود الموضوع في وقت يمكن اتّصافه به فملكة وعدم مشهوران، وإن لم يعتبر فسلب وإيجاب. (مطالع الأنظار/ 65) إنّ المتقابلين إمّا أن يكون أحدهما عدما للآخر أولا، والأوّل إن اعتبر فيه نسبتها إلى قابل لما اضيف إليه العدم فعدم وملكة، وإن لم يعتبر فيه تلك النّسبة فسلب وإيجاب. (الحكمة المتعالية 7/ 103) - تقابل العدم والملكة.
(332) تقابل الضّدّين
هما الذّاتان الوجوديّان المتعاقبان على موضوع واحد، أو محلّ واحد، وبينهما غاية الخلاف. (المباحث المشرقيّة 1/ 99) الأمران اللّذان لا يجتمعان في موضوع واحد، إمّا أن يكون كلّ واحد منهما وجوديّا، وإمّا أن لا يكون كذلك. فإن كان واحد منهما وجوديّا فإمّا أن تكون ماهيّة كلّ واحد منهما مقولة بالقياس إلى الآخر، وإمّا أن لا تكون كذلك. والأوّل هو تقابل المضافين. والثّاني تقابل الضّديّن. (نفس المصدر 1/ 102) - تقابل المضافين.
الملكة على المشهور هي القدرة للشّي ء على ما من شأنه أن يكون له متى شاء. وعدم الملكة: هو انتفاء هذه القدرة مع بطلان التّهيّؤ في الوقت الّذي من شأنه أن يكون فيه. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 28) الأمران اللّذان لا يجتمعان في موضوع واحد إمّا أن يكون كلّ واحد منهما وجوديّا وإمّا أن لا يكون كذلك، فإن كان واحد منهما وجوديّا فإمّا أن تكون ماهيّة كلّ منهما مقولة بالقياس إلى الآخر وإمّا أن لا تكون كذلك، والأوّل هو تقابل المضافين، والثّاني تقابل الضّدّين.
و أمّا إذا لم يكونا وجوديّين، بل أحدهما وجوديّ والآخر عدميّ، فلا يخلو إمّا أن ينظر إلى الإيجاب والسّلب بشرط وجود موضوع يستعدّ لقبول ذلك الإيجاب بحسب جنسه أو نوعه أو شخصه وذلك هو العدم والملكة الحقيقيّتان، وإمّا أن يكون بشرط وجود الموضوع في الوقت الّذي يمكن حصول ذلك الوصف فيه وذلك هو العدم والملكة المشهورتان، وإمّا أن لا يشترط في الإيجاب والسّلب شي ء من هذه الشّرائط، بل يعتبر حالهما على الإطلاق وذلك هو السّلب والإيجاب. ويظهر ممّا قلنا أنّ العدم والملكة هما السّالبة والموجبة بعينها مخصّصة بجنس أو نوع أو موضوع أو وقت أو حال معيّن. (المباحث المشرقيّة 1/ 102) - الملكة والعدم.
الأمران اللّذان لا