المحدث إمّا أن يكون حدوثه عن الفاعل لا بتوسّط شي ء وهو المحدث بالمباشرة، وإمّا أن يكون حدوثه بتوسّط شي ء. وتلك الواسطة إمّا أن يكون من الفاعل أيضا أولا، فإن كانت أيضا من الفاعل فهو المحدث بالتّولّد ... وإن لم يكن من الفاعل فهو المحدث بالآلة. (حاشية المحاكمات/ 325)
(1459) المحدث بالتّولّد
-المحدث بالآلة ...
(1460) المحدَث بالذّات
هو الّذي يكون وجوده من غيره. (شرح الهداية الاثيريّة/ 233) كلّ ما وجوده مستفاد من غيره كان وجوده مسبوقا بغيره بالذّات، وكلّ ما كان كذلك كان محدثا بالذّات. (الحكمة المتعالية 4/ 249) - الحدوث الذّاتي، الممكن لذاته.
-المحدث بالآلة ...
(1462) المحدَث الزّماني
إنّه أمر لم يكن ثمّ كان. (التّحصيل/ 464) هو الّذي لزمانه ابتداء وقد كان وقت لم يكن هو فيه موجودا، ثمّ انقضى ذلك الوقت وجاء وقت صار هو فيه موجودا. (شرح الهداية الأثيريّة/ 233)
إنّ الحدّ هو قول مؤلّف من الفصول، وإنّ المحدود إنّما هو موجود بالفصل الأخير. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 958) - الحدّ.
(1464) المحرّك
المبدأ الّذي من خارج هو المحرّك. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1524) إنّ كلّ متغيّر فإنّما يتغيّر من شي ء، وإلى شي ء، وعن شي ء، فأمّا الّذي عنه يتغيّر فهو المحرّك ...
(المصدر/ 1454) ما أفاد نوعا من أنواع التّحريك كان في المكان أو في غيره. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون والفساد/ 11)
(1465) المحرّك الأزلي
ليس يمكن أن توجد حركة أزليّة ما خلا النّقلة دورا، وليس يظهر بالحسّ شي ء بهذه الصّفة ما خلا حركة الجسم السّماوي فإذن حركة هذا الجرم السّماويّ ضرورة، هي الحركة الأزليّة. ومحرّكه هو المحرّك الأزلي. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 128) - الحركة الأزليّة، المحرّك الأوّل، النّقلة.
(1466) المحرّك الأوّل
هو الّذي من أجله يتحرّك الجرم السّماوي. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 130) - المحرّك المتحرّك.
(1467) المحرِّك المتحرِّك
هاهنا ثلاثة أشياء: شي ء هو متحرّك أخير، وشي ء هو محرّك أوّل، وشي ء متوسّط بينهما وهو المحرّك المتحرّك.
(تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1589) إذا وجد شي ء محرّك وشي ء متحرّك، فيلزم أن يوجد متوسّط، وهو المحرّك المتحرّك.
(المصدر/ 1591) هو الوسط الّذي بين المحرّك الأوّل والمتحرّك الأخير، وهو كالمركّب من المحرّك والمتحرّك.
(المصدر/ 1589) - المتحرّك بأقسامه.