عبارت است از چيزى كه حاصل شود بآن، ايصال بخير.

منفعت آن چيزى است كه بگردد بآن، شي ء سبب موصل بخير. «1» (لمعات إلهيّة/ 404) المنفعة المطلقة كانت على ثلاثة أقسام:

قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى أجلّ منه.

قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى مساو له.

قسم يكون الموصل منه موصلا إلى معنى دونه.

(إلهيّات الشّفاء/ 18) - الخير، النّافع.

-المعدوم.

-المعروف والمنكر.

(1660) موادّ الشّي ء

-ما به قوام ذات الشّي ء.

اتّحاد را در وضع اجزاء موازاة خوانند. (درّة التاج 3/ 20) الاتّحاد إن كان في النّوع يسمّى مماثلة ... وإن كان في الوضع بأن لا يختلف البعد بينهما، كاتّحاد سطح محدّب كلّ فلك، وسطح مقعّر يسمّى موازاتا. (مطالع الأنظار/ 64) هي الاتّحاد في الوضع. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1525) - الاتّحاد، المشتركان.

هو ترك النّفس استعمال البدن.

هو بقاء النّفس بعد مفارقة الجسد وخلوّها في عالمها. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 397) ليس شيئا سوى ترك النّفس استعماله (الجسد) .

(نفس المصدر 3/ 39) الحياة هي رباط حركة، وحسّ، وعقل، ونماء، وتربية، والموت ضدّ ذلك. (المقابسات/ 367) انقطاع علاقتها عن البدن بانقطاع التّدبير. (تهافت الفلاسفة/ 222) انقطاع الحياة، أي امتناع الخالق عن خلقها فتنعدم. (نفس المصدر/ 281) فساد المزاج وقصور الجسم عن الانفصال للنّفس لعدم الحسّ والحركة. (مجموعه رسائل الامام الغزّالي 1/ 142) عبارة عن تعطّل القوى عن الأفعال لانتفاء الحرارة الغريزيّة الّتي هي آلتها. (شرح الهداية الأثيريّة/ 185) عدم الحياة من شأنه أن يكون حيّا. والأظهر أن يقال عدم الحياة عمّا اتّصف بها.

الحياة كيفيّة وجوديّة يخلقها اللّه- تعالى- في الحي فهو [الموت] ضدّها. (شرح المواقف/ 272) إنّ الموت عبارة عن خروج النّفس من غبار هذه الهيئات البدنيّة. (مفاتيح الغيب/ 609) - الحياة.

-الموت الطّبيعي.

(1664) الموت الطّبيعي

هو مفارقة النّفس الجسد.