-علم الأخلاق.

(958) علم التّعاليم

العلم المشتمل على جنس الأعداد والأعظام هو علم التّعاليم. (رسائل الفارابيّ، تحصيل السّعادة/ 8) هو الّذي ينظر في الكمّيّة مجرّدة عن الهيولى.

(رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 3)

(959) العلم التّفصيلي

آن است كه اشياء را بداند متمايز در عقل ومنفصل بعضى از بعضى. «1» (درّة التّاج 3/ 87) أن يعلم الماهيّة المركّبة مفصّلة الأجزاء بحيث يميّز العقل بعضها عن بعض، إمّا بالفعل أو بالقوّة القريبة من الفعل بحيث يقدر في كلّ حال على استفصال تلك الأجزاء وإن أعرض عنها فباعتبار غفلة أوجبت للنّفس الالتفات عن تلك الأجزاء ويكون بحالة لو سئلت عنها لميّزتها لا باعتبار جهله بتلك الأجزاء. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 196) عبارت است از علم به امور متعدده بحيثيّتى كه به اعتبار آن علم از يكديگر ممتاز باشند. «2» (لمعات إلهيّة/ 326) هو العلم بالأشياء المتعدّدة بصور متمايزة منفصلا بعضها عن بعض. (شرح منظومه 2/ 143) - العلم الإجمالي.

(960) العلم الجزئيّ والكلّيّ

العلم الكلّي هو ينظر في الشّي ء العامّ بجميع الموجودات، مثل الوجود والوحدة.

و العلوم الجزئيّة هي الّتي موضوعاتها بعض الموجودات، أو الموهومات. ويختصّ نظرها بأعراضها الخاصّة بها، مثل علم الطّبيعة. (رسائل الفارابي، أغراض ما بعد الطّبيعة/ 4)

(961) العلم الحصوليّ والحضوريّ

العلم والمعرفة بالوجود الحقيقي ثلاثة أنحاء:

أحدها العلم الحصولي وهو العلم بالماهيّات الموجودة من حيث هي موجودة، فإنّها علم بأنحاء الوجودات الحقيقيّة بمرائي لحاظها. ومن هنا يقال:

الحدود بقدر الوجود.

و ثانيها وهو أيضا حصوليّ- العلم بحقيقة مطلق الوجود بالعنوانات المطلقة المطابقة لها، مثل أنّها مصداق الوجود العامّ، وأنّها الوحدة الحقّة ...

و ثالثها معرفتها الحضوريّة. وهي قسمان:

أحدهما كالعلم الحضوريّ الّذي للنّفس بذاتها، علما غير اكتناهي ...

و ثانيهما كالعلم الحضوريّ للنّفوس المتألهة بحقيقة الوجود. وهو علم الفاني بالمفنيّ فيه. (الحكمة المتعالية 2/ 390 و392) العلم كما ذكره القوم قسمان:

حصوليّ ويعبّر عنه التّصوّر. وهو- كما ذكرت- عبارة عن حصول صورة الشّي ء في الذّهن، أو الصّورة الحاصلة فيه.

و حضوريّ، وهو ليس بالتّصوّر. والعلم بالوجود وإن لم يكن أن يكون بطريق التّصوّر كما ذكرت، لكنّه يمكن أن يكون بالحضور. (أصل الاصول/ 4) علم تقسيمات دارد از آن جمله است تقسيم به حصولى كه ارتسامى نيز گويند، وحضورى.

امّا حصولى صورت حاصله از شي ء است در نزد