(إلهيّات الشّفاء/ 157) قد يعنى به المقولة وهي أنّه المعنى الّذي إذا عقل كانت ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره، كالأبوّة والبنوّة.

و قد يعنى به ما يعرض له هذه المقولة، كالعلم الّذي هو هيئة في النّفس، ويعرض له الإضافة من خارج. (التّحصيل/ 397) يقال بنوعين: أمّا أحدهما فكالأضداد، والآخر فكالعلم إلى المعلوم (عند ارسطاطاليس) . (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1343) هو الّذي تكون ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره.

(المباحث المشرقيّة 1/ 430، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 147 و462) هو طبيعة غير مستقلّة بنفسها، بل هي تابعة لغيرها. (المصدر 1/ 593) النّسبة إمّا للأجزاء وهو الوضع أولا، وهي إمّا إلى كم فإن كان قارّا لجواز اجتماع أجزائه معا فإن انتقل ذلك الكم القارّ به فهو الملك، وإلّا فهو الأين، وإن كان غير قارّ فهو متى، وإمّا إلى نسبة فالمضاف. (شرح المواقف/ 195) المضاف قد يراد به الأمر الّذي عرضت له الإضافة، وقد يراد به نفس الإضافة وحدها، وقد يراد به مجموع الأمرين. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 146) إنّه الّذي ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره.

(الحكمة المتعالية 1/ 190) - الإضافة، الأين، متى.

ما كانت إضافة أحدهما إلى الآخر إضافة معادلة (عند ارسطوطاليس) .

(الحروف/ 88) المضافان هما اللّذان، الوجود لهما أنّهما مضافان بنوع من أنواع الإضافة (ارسطوطاليس) . كلّ اثنين قيل أحدهما بالقياس إلى الآخر (عند الجمهور) . (نفس المصدر/ 87) ينسب كلّ واحد منهما إلى الآخر بمعنى واحد مشترك لهما يوجد معا لكلّ واحد منهما. (نفس المصدر/ 85) إنّهما متقابلان ولا يتنافيان، ويدور أحدهما على الآخر. (رسائل إخوان الصّفا 3/ 389) هما موجودان، بل وجوديّان يعقل كلّ واحد منهما بالنّسبة إلى الآخر، كالأبوّة والبنوّة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 227) متقابلان اگر هر دو وجودى باشند وماهيت يكى مقول باشد بقياس با آن ديگر، ايشان را مضافان خوانند. «1» (درّة التاج 3/ 21) يتلازمان طردا وعكسا، أي متى وجد أحدهما وجد الآخر ومتى عدم أحدهما عدم الآخر. (مطالع الأنظار/ 68) المتباينان إن لم يشتركا متقابلان إن امتنع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد، فإن كانا وجوديين وأمكن تعقّل أحدهما بالذحول عن الأخر فضدّان وإن لم يمكن فمضافان. (نفس المصدر/ 65) - التّضايف، التّقابل بالتّضايف، المتقابلان.

إنّ المضاف صنفان: أحدهما المضاف بذاته، وهو الّذي يكون وجود كلّ واحد منهما في الإضافة ....

إنّ المضاف على نوعين: أحدهما المضافات بذاتها، وهذه هي الّتي كلّ واحد منهما إنّما الوجود له من حيث هو مضاف إلى الثّاني، وهذه المضافة هي الّتي تلحقها ضديّة ما، مثل القليل والكثير ....