المغالطة- في مقابلة الحكمة. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 123) - القياس السّفسطيّ.
(694) السّفل
ما مالت إليه الأجسام الثّقيلة بالطّبع. (الحدود والفروق/ 66 - 65) - الأسفل.
(695) السّكون
هو الوقوف والثّبات في مكان واحد بين زمانين. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 136) عدم الحركة. (المقابسات/ 155، مقاصد الفلاسفة/ 117) هو عدم الحركة فيما من شأنه أن يتحرّك بأن يكون هو في حال واحدة، من الكمّ والكيف والأين والوضع زمانا ما فيوجد عليه في آنين. (الحدود لابن سينا/ 33، رسائل ابن سينا/ 109، تهافت الفلاسفة/ 304) عدم الحركة، فيما من شأنه أن يتحرّك. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 224، الحدود والفروق/ 16، المعتبر في الحكمة 2/ 30، شرح الهداية الأثيريّة/ 89، شرح حكمة الإشراق/ 201، شرح حكمة العين/ 457، شرح المواقف/ 318، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 724) السّكون إمّا ان يكون ضدّا للحركة أو عدم الحركة. (التّحصيل/ 429) عبارة عن انتفاء الحركة فيما يتصوّر فيه الحركة.
(مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 2/ 70) هو عدم التّغيّر. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ 12) هو عدم الحركة فيما شأنه أن يتحرّك، وعلى الجهة الّتي شأنه أن يتحرّك بها. (نفس المصدر/ 79) عبارة عن انتفاء الحركة فيما يتصوّر فيه. (شرح حكمة الإشراق/ 198) حصول الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أو لا، والثّاني إن كان ذلك الحصول مسبوقا بحصوله في ذلك الحيّز فسكون ... (شرح المواقف/ 317) الحركة هي موافاة حدود بالقوّة على الاتّصال، والسّكون هو أن تنقطع هذه الموافاة. (الحكمة المتعالية 4/ 31) - الحركة.
(696) السّلاسة
هي كيفيّة تقتضي صعوبة التّشكّل وسهولة التّفرّق. (حاشية المحاكمات/ 193)
(697) السّلب
هو رفع الشّي ء عمّا يمكن وجوده فيه وعمّا لا يمكن. (رسائل الفارابيّ مسائل متفرّقة/ 23) نفي العقل لشي ء عن شي ء. (الحدود والفروق/ 23) هو نفي الشّي ء المسلوب بإطلاق. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 320) حكم بعدم صدق او بر آن (محمول به موضوع) وآن را سلب خوانند. «1» (درّة التّاج 2/ 54) - الإيجاب، السّلب والإيجاب.
(698) السّلب والإيجاب
-تقابل السّلب والإيجاب.
(699) السّماء
جوهر، مركّب، مستدير، يتحرّك حركة شوق ذاتيّة دائما. (المقابسات/ 374) هو الجرم الّذي بمنزلة المحيط المتحرّك على الاستدارة.
هو الجرم البسيط المتقدّم على سائر الأجسام وليس