-الوحدة الإضافيّة والذّاتيّة.
(1830) الوحدة العدديّة
-الواحد بالعدد.
يفيض من العقل الفعّال على العقل المنفعل، القوّة الّتي بها يمكن أن يوقف الإنسان على تحديد الأشياء والأفعال وتسديدها نحو السّعادة بهذه الإضافة الكائنة من العقل الفعّال على العقل المنفعل، بأن يتوسّط بينهما العقل المستفاد. وهو الوحي. (رسائل الفارابي، السّياسات المدينة/ 49) لوح من مرآة الملك للرّوح الإنساني بلا واسطة.
(فصوص الحكم/ 88) هو تصريح الأمر الغيبي. (مجمعة رسائل الإمام الغزّالي 3/ 105) لا يبعد وجود نفس قويّة يتّصل بالعقول والنّفوس الفلكيّة وتدرك ما عندهما من المغيبات على وجه كلّي، فتحاكيها المتخيّلة بصور جزئيّة مناسبة لها كمحاكاة الخيرات والفضائل بصور جميلة، ومحاكاتها الشّرور والرّذائل بأضدادها، ثمّ ينزّل منها إلى الحسّ المشترك فتصير مشاهدة محسوسة لصفاء الحسّ المشترك لقوّة النّفس على استخلاصها عن تعلّقات الحواسّ الظّاهرة، كما يقع الاستخلاص في حالة النّوم، أي هذه الحالة يقع في حالة اليقظة. وهي الوحي إن كان صاحب النّفس نبيّا. (شرح حكمة العين/ 379) الواقع في الباطن بغير حيلة الاستدلال، وتمحّل التّعلّم والاجتهاد ينقسم إلى ما لا يدري الإنسان أنّه كيف حصل، ومن أين حصل، وإلى ما يطّلع معه على السّبب الّذي منه استفيد ذلك العلم، وهو مشاهدة الملك الملقي، والعقل الفعّال للعلوم في النّفوس. فالأوّل يسمّى إلهاما ونفثا في الرّوع، والثّاني يسمّى وحيا، ويختصّ به الأنبياء. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 484) - الإلهام.
أعلى جنس يعمّ جميع الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه أنّه على وضع ما، أو موضوع وضعا ما يسمّى الوضع. (الحروف/ 72) نسبة الشّي ء في حيّزه الّذي هو فيه إلى ما يسامته، أو يجاوره أو يكون منه بحال.
(التّعليقات/ 107) هو نسبة أجزاء جملة الشّي ء بعضها إلى بعض مأخوذة مع نسبتها إلى الجهات الخارجة عنها كانت تلك الجهات حاوية أو محويّة. (نفس المصدر/ 43) هو حال وضع أجزاء الجسم في الجهات المختلفة.
(نفس المصدر/ 174) هو قبول الاشارة إليه في جهة.
نسبة الأجزاء بعضها إلى بعض في الجهات. (رساله اضحوية في امر المعاد/ 100) هو أن يكون الشّي ء بحيث يمكن أن يشار إليه أنّه في جهة مخصوصة. (التّحصيل/ 320) هو كون الشّي ء ذا نسبة لبعضه إلى بعض في الجهات المختلفة. (نفس المصدر/ 415) هو عبارة عن كون الجسم بحيث يكون لأجزائه بعضها إلى بعض نسبة بالانحراف، والموازاة، والجهات. (تهافت الفلاسفة/ 325) رأي مشهور لبعض المشهورين بالحكمة. (الحدود والفروق/ 83) حال موجودة للجسم بها يقال في الشّي ء: إنّه متّك أو جالس أو قائم. (نفس المصدر/ 17) هو نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى بعض. (مقاصد الفلاسفة/ 98) هو هيئة تحصل من نسبة أجزاء الجسم بعضها إلى