-الإنسان.

-البدن.

(235) البديهيّ

هو الّذي لا يحتاج إلى نظر وفكر. (مطالع الأنظار/ 10) هو الّذي لا يتوقّف حصوله على نظر وكسب، سواء احتاج إلى شي ء آخر من حدس أو تجربة أو غير ذلك، أو لم يحتج، فيرادف الضّروريّ. وقد يراد به ما لا يحتاج بعد توجّه العقل إلى شي ء أصلا، فيكون أخصّ من الضّروري، كتصوّر الحرارة والبرودة وكالتّصديق بأنّ النّفي والإثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان. (التّعريفات/ 19) - الضّروريّ.

(236) البَرَد

قطر تجمّد في الهواء بعد خروجها من سلك السّحاب. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 389) جمود القطر الكبار بالرّيح القويّة، واضطراب من الهواء الشّديد. (الحدود والفروق/ 76) - الثّلج.

هي الحالة الّتي تكون بين الموت والبعث لغير الكمّل. (كلمات مكنونة/ 139) هو الحائل بين الشّيئين. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 115) - عالم المثال.

نار وهواء. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 388) هو النّار تنقدح من احتكاك تلك الأجزاء الدّخانيّة في جوف السّحاب. (نفس المصدر 3/ 389) التهاب البخار لشدّة القرع. (الحدود والفروق/ 68) باد يا دود چون در ميان ابر بماند وقصد آن كند كه بيرون آيد ومنفذ نيايد ودر ميان آن متقلقل شود ازو بانگى سخت بر آيد آن را رعد خوانند واز اصطكاك آن آتشى بجهد آن را برق خوانند «1» . (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 22) چون در وقت بر هم افتادن بخار وابر گرمى غالب شود هوائى كه ميان بخار وابر باشد آتش گردد، آن را برق خوانند «2» . (نفس المصدر 3/ 349) هو نار تشتعل في السّحاب (القدماء) . (المعتبر في الحكمة 2/ 221) لمّا كان في السّماء نارا ملتهبة، هو المسمّى برقا.

(رسائل ابن رشد، الآثار العلويّة/ 54 و55) - الرّعد، الصّاعقة.

علّة جمع الشّي ء من جواهر مختلفة، وتفريق الّتي من جوهر واحد. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 171) جمود أجزاء الهيولى. (رسائل اخوان الصّفاء 3/ 386) علّة جمع الأشياء الّتي من جواهر مختلفة، والتّفريق بين الّتي هي من جوهر واحد.

(المقابسات/ 365) قوّتى است كه از بالا قصد مركز كند. «3» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 359)