فمادّة التّبخير مائيّة ومادّة التّدخين أرضيّة.
فالبخار ماء متحلّل، والدّخان أرض متحلّلة.
(طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثّاني/ 229) التّبخير هو تحريك الأجزاء الرّطبة متحلّلة من شي ء رطب إلى فوق بالتّسخين. والتّدخين هو أيضا كذلك ولكن مادّة التّبخير مائيّة، ومادّة التّدخين أرضيّة. (التّحصيل/ 704) - التّبخير، البخار.
هو وقوع الشّي ء في زمان بعد زمان.
هو وقوع الشّي ء في آن بعد آن.
تصوّر اللّادفعة موقوف على تصوّر الدّفعة. وهي عبارة عن الحصول في الآن. (شرح المواقف/ 326)
(296) التّذكّر
ليس التّذكّر تعلّما، لأنّ التّذكّر تحصيل علم أو معرفة، إن كان المعلوم بهما زمانيّا كانا فيما مضى.
و أمّا التّعلّم فهو تحصيل في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيّا، علما بشي ء مستقبل، كالكسوف المنتظر. (منطق الشّفاء، الجدل/ 124) سبب الذّكر هو أنّ النّفس إذا أدركت شيئا، وحصل ذلك الشّي ء مع المعنى المقترن به «1» والنّسبة بينهما المستخزنة في الحافظة والمصوّرة، ثمّ تتصرّف المتخيّلة في إحدى هاتين القوّتين باستعراض ما فيهما وعرضه على النّفس، أدركت النّفس ما تعرضه عليها، فيدرك ما بين المعروض عليها وبين ما كانت النّفس أدركته مع المعروض عليها من النّسبة والمعني بمعاونة القوّة الحافظة الّتي تسمّى ذاكرة. وهذا كما تدرك النّفس صورة معلّم فيتذكّر مع إدراكها لها وجعا أو حالة اخرى شاهدتهما مع المعلّم. (التّحصيل/ 787) [ادراك] چون باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهند بعد الذّكر هو استرجاع في الزّمان الحاضر للمعنى الّذي كان مدركا في الزّمان الماضي.
و التّذكّر هو طلب هذا المعنى بإرادة إذا نسيه الإنسان، وإحضاره بعد غيبته بالفكرة فيه. (في النّفس/ 208) الذّكر هو معرفة ما قد عرفت بعد أن انقطعت معرفته والتّذكّر هو طلب هذه المعرفة إذا لم تكن حاصلة، وتصرف الفكرة في إحضارها. (نفس المصدر/ 209) إنّ الحفظ انّما هو استصحاب وجود المعنى المحسوس في القوّة الذّاكرة من غير أن ينقطع. وإنّ النّسيان هو ذهابه.
و إنّ الذّكر هو رجوعه بعد النّسيان. وإنّ التّذكّر هو استرجاعه. (نفس المصدر/ 211) ذهاب او راجع شود حفظ خوانند، وآن طلب را تذكّر «2» . (درّة التّاج 3/ 84) هو أنّ الصّورة المحفوظة إذا زالت عن القوّة العاقلة فإذا حاول استرجاعها فتلك المحاولة هي التّذكّر.
(مفاتيح الغيب/ 133) - الإدراكات، التّأديب، التّعليم والتّعلّم، القوّة الذّاكرة، القوّة الحافظة.
(297) التّرتيب
-التّأليف والتّرتيب.