حصولها.
و الاستعداد المتوسّط هو استعداد المعقولات الثّانية بعد حصول المعقولات الأولى. (حاشية المحاكمات/ 246) - المعقولات الأولى والثّواني.
-الاستعداد الضّعيف والقويّ والمتوسّط.
(73) الاستعداد المتوسّط
-الاستعداد الضّعيف والقويّ والمتوسّط.
هو التّهيّؤ لتنفيذ الفعل بإرادة المختار من غير مانع ولا عائق.
(المقابسات/ 369) ضبط العقل للعوارض النّفسيّة عن الخروج عن حدود التّرتيب والنّظام. (الحدود والفروق/ 60) - القدرة.
هو تعرّف الشّي ء الكلّيّ بجميع أشخاصه. (مفاتيح العلوم/ 150) هو الحكم على كلّي بما وجد في جزئيّاته الكثيرة.
(الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 1/ 46) إظهار كلّي بتصفّح سائر جزئيّاته. (الحدود لابن سينا/ 36) هو الحكم على كلّ [كلّيّ] ، بناء على مشاهدة كثير من جزئيّاته. (سه رساله شيخ إشراق/ 87) علم الاستقراء هو العلم الحاصل في صناعة الجدل.
(تفسير ما بعد الطّبيعة/ 157) - القياس.
هو أن لا يتغيّر المستكمل في جوهره، بل تكون حاله حال اللّوح من الكتابة. (التّحصيل/ 498)
-علم النّجوم.
منه يكون الشّي ء، ويرجع إليه منحلّا. وفيه الكائن بالقوّة.
هو عنصر الجسم، وهو أصغر الأشياء من جملة الجسم. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 168) المادّة للجسم الطّبيعيّ هو الأسطقس. (فصول منتزعة/ 27) هو الشّي ء البسيط الّذي منه يتركّب المركّب، كالحجارة. (مفاتيح العلوم/ 137) هو ما يكون منه الشّي ء، وينحلّ إليه. ومنه الكائن بالقوّة. (المقابسات/ 364) هو الجسم الأوّل الّذي باجتماعه إلى أجسام أولى مخالفة له في النّوع يقال: إنّه أسطقس لها. فلذلك قيل:
إنّه أصغر أجزاء ما ينتهي إليه تحليل الأجسام، فلا توجد فيه قسمة إلّا إلى أجزاء متشابهة. (الحدود لابن سينا/ 19) الرّكن هو جسم بسيط هو جزء ذاتيّ للعالم، مثل الأفلاك والعناصر. فالشّي ء بالقياس إلى العالم، ركن، وبالقياس إلى ما يتركّب منه، أسطقس، وبالقياس إلى ما يتكوّن عنه، سواء كان كونه عنه بالتّركيب والاستحالة معا، أو بالاستحالة عنه، عنصر. (نفس المصدر/ 20) أقلّ جزء موجود فيما له أسطقس. (الحدود والفروق/ 45) هو الّذي منه يركّب الشّي ء أوّلا وهو فيه، ولا ينقسم بالصّورة إلى صورة أخرى. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 497) هو ما لا ينقسم بالصّورة ولا بالكميّة. (نفس