(568) الخاصّة

صفة مخصوصة لما دون غيره بطيئة الزّوال. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 386) هي كالرّسم، إلّا أنّها من صفة واحدة عرضيّة.

(المقابسات/ 370) الخاصّة على الإطلاق هو أن يكون من جميع الوجوه ودائما، وبجميع أشخاص النّوع، كالضّحك.

و بالقياس إلى شي ء هو أن لا يكون على الإطلاق، كذي الرّجل فإنّه يعمّ الإنسان والطّائر، أو كالكاتب فإنّه يعمّ صنفا من النّاس.

(التّعليقات/ 148) الخاصّة الموجود للشّي ء وحده وله ولكلّه دائما.

(الحدود والفروق/ 4) - الرّسم، العرض الخاصّ والعامّ.

-الإدراكات.

هو كلّ قول جاز تصديق قائله فيه وتكذيبه لغيبته عن العيان أو لمضيّه عن الزّمان، ووصفه أنّه مسموع من قائله. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 109) إنّ معنى الإخبار عن المعاني الموجودة في الذّهن:

أنّ لها نسبة إلى الأعيان، أي مطابقة لها.

مدلول الخبر هو الصّدق وأمّا الكذب فاحتمال عقليّ.

بيان ذلك أنّ كلّ كلام لفظيّ لا ينفكّ عن ذكر نفسيّ هو نسبة قائمة بالنّفس، فإن كان مدلوله مجرّد هذه النّسبة فإنشاء، وإن دلّ على متعلّق في الخارج فخبر. ومدلوله (الخبر) أوّلا النّسبة النّفسيّة، وثانيا الخارجيّة ... (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ 268) - الصّدق.

(571) الخُبر

هو معرفة يتوصّل إليها بطريق التّجربة والتّفتيش. (الحكمة المتعالية 4/ 519، مفاتيح الغيب/ 141) - الإدراكات.

(572) الخَجَل

حركة من القوّة الفكريّة يتردّد معها الحارّ الغريزيّ إلى خارج البدن دفعة،