بالفعل والحدّ. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 66) هي الّتي يشار إليها من طريق الحسّ. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1476) 1 - هي هذا الشّي ء [الّذي يشار إليه] من طريق أنّها ترى (قاله أرسطو) .
2 -هي هذا الشّي ء [الّذي يشار اليه] عند ما تقبل الصّورة وتتحدّد (قال الإسكندر) .
(المصدر/ 1467) عبارة عن الشّي ء الّذي يحصل فيه إمكان وجود الشّي ء، مثل الخشب للسّرير. (المباحث المشرقيّة 1/ 517) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة، وإن كان محلّا فهو المادّة والهيولى. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 126) الجوهر إمّا له الأبعاد الثّلاثة فجسم ... أولا، وإذا لم يكن جسما فإمّا جزؤه وإمّا ليس كذلك، فإن كان جزءه فإن كان الجسم به، أي بذلك الجزء حاصلا بالفعل فصورة، والّا فمادّة. (شرح المواقف/ 351) العلّة إمّا تامّة وإمّا ناقصة، والنّاقصة إمّا جزء الشّي ء أو أمر خارج عنه، والأوّل إن كان به الشّي ء بالفعل، كالهيئة للسّرير فهو الصّورة، وإن كان الشّي ء به بالقوّة فهو المادّة. (المصدر/ 168) الجوهر إن كان قابلا للأبعاد الثّلاثة فهو الجسم، وإلّا فإن كان جزءا منه هو به بالفعل، سواء كان في جنسه أو في نوعه فصورة ... أو جزءا هو به بالقوّة فمادّة. (الحكمة المتعالية 1/ 234) هي سبب من أسباب الحدوث. (المصدر 4/ 52) عبارة عن محلّ الانفعالات والحركات للامور الكائنة الفاسدة. (المصدر 5/ 18) أمر مبهم لا تحصّل له أصلا إلّا باعتبار كونه قوّة شي ء ما. (المصدر 7/ 33) آن جزئى است كه با آن شي ء بالقوة باشد. «1»
(لمعات إلهيّة/ 102) - الحالّ والمحلّ، الصّورة، الهيولى.
الموجودات الممكنة على مراتب: فأدناها مرتبة ما لم يكن له وجود محصّل، ولا بواحد الضّدّين. وتلك هي المادّة الاولى. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ 27) هي السّبب الأقصى في أن توجد سائر موضوعات الإنسان قوّته عليه، كالقوّة الّتي عليه في الأسطقسّات. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 90) الموضوع الّذي ليس فيه شي ء من الفعل أصلا هي المادّة الأولى. (نفس المصدر/ 82)
(1362) المادّة البعيدة والقريبة
-العلل البعيدة والقريبة.
(1363) المادّة بالذّات وبالعرض
المادّة بالذّات هي الّتي بخصوصيّة ذاتها تكون قابلة للصّورة المعيّنة.
أمّا المادّة بالعرض فأمران:
الأوّل: أن يؤخذ القابل مع ضدّ المقبول فيجعل مادّة المقبول كما يجعل الماء مادّة للهواء.
الثّاني: أن يؤخذ القابل مع وصف لا تتوقّف القابليّة عليه فيجعل معه قابلا. (الحكمة المتعالية 7/ 192)
(1364) المادّة بالعرض
-المادّة بالذّات وبالعرض.