-التّوحيد.
(366) التّوحيد في صفات الفعل
-التّوحيد.
(367) التّودّد
خلق جميل يحدث بتوسّط في لقاء الإنسان غيره ممّا يلتذّ به من قول أو فعل.
(رسائل الفارابيّ، التّنبيه/ 12) متوسّط بين التّمقّت وبين التّملّق. (فصول منتزعة/ 37) - المحبّة.
(368) التّوفيق
لأنوار القلب وظلماته سببان مختلفان:
فسبب الخواطر الدّاعية إلى الخير يسمّى في عرف الشّريعة ملكا، وسبب الخاطر الدّاعي إلى الشّرّ يسمّى شيطانا.
و اللّطف الّذي به يتهيّأ القلب لقبول إلهام الملك سمّى توفيقا، والّذي به يتهيّأ لقبول وسواس الشّيطان يسمّى إغواء وخذلانا. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 200) - اللّطف، العناية.
(369) التّوكّل
هو الاعتماد على الغير عند الحاجة بأن ينوب عنك فيها. (رسائل إخوان الصّفاء 4/ 68) هو دوام حسن ملاحظة القضاء والقدر في جميع الحوادث. (سه رساله شيخ إشراق/ 123)
(370) التّوهّم
هو الفنطاسيا. قوّة نفسانيّة ومدركة للصّور الحسّيّة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 167) هو موافقة الظّنّ للعقل من غير إثبات حكم.
(المقابسات/ 362) إدراك لمعان غير محسوسة من الكيفيّات والإضافات، مخصوصة بالشّي ء الجزئيّ الموجود في المادّة، لا يشاركه فيها غيره. (الإشارات والتّنبيهات 2/ 324، شرحي الإشارات للطّوسيّ 1/ 138، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1515) دريافتن معانى است كه در ذوات خويش مادّى نيستند واگر چه عارض ايشان مى شود كه در مادّه باشند «1» . (درّة التّاج 3/ 86) إدراك المعنى الجزئيّ المتعلّق بالمحسوس. (مطالع الأنظار/ 7) إدراك لمعنى غير محسوس بل معقول، لكن لا يتصوّره كليّا بل مضافا إلى جزئيّ محسوس.
(الحكمة المتعالية 4/ 360) عبارت است از ادراك شي ء بآليت وهم بى حضور مادّه وبى عوارض مادّه وليكن با اضافه بسوى مادّه مثل ادراك صداقت زيد وعداوت عمرو «2» . (لمعات الهيّة/ 94) - قوّة الوهم.
(371) التّهوّر
إنّ الشّجاعة خلق جميل، وتحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة، والإحجام عنها. والزّيادة في الإقدام عليها تكسب التّهوّر. (رسائل الفارابي، التّنبيه/ 11) هو أن تطاوع في الإقدام ولا تطاوع في الإحجام.
و هو لازم لقوّة النّفس مع جهلها. (المباحث المشرقيّة